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X50n0820_p0586b01║   
X50n0820_p0586b02║   
X50n0820_p0586b03║   成唯識論俗 詮卷第六
X50n0820_p0586b04║   
X50n0820_p0586b05║   　　　　天親菩薩造頌
X50n0820_p0586b06║   　　　　護法等菩薩造論
X50n0820_p0586b07║   　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯
X50n0820_p0586b08║   　　　　明西蜀沙門　明昱　俗 詮
X50n0820_p0586b09║   　前 第三能變分二 。一 牒科標問。二 舉頌總答分三。
X50n0820_p0586b10║   　一 能變本識。二 相應心所分三。一 略標六 位 。二 廣
X50n0820_p0586b11║   　顯差別 分五 。一 徧行別 境二 位 。五 卷中已竟。此第
X50n0820_p0586b12║   　二 善位 分三。一 結前 標問。
X50n0820_p0586b13║   已說徧行別 境二 位 善位 心所其相云 何 。
X50n0820_p0586b14║   　善心所者。雜集有十三種善。此即第一 種。乃十三
X50n0820_p0586b15║   　種中體也。何 為十三。一 自性善。心所有法故。二 相
X50n0820_p0586b16║   　屬善。彼相應法故。三隨逐善。彼習氣故。四發起善。
X50n0820_p0586b17║   　發身語業故。五 第一 義善。謂真如故。六 生得善。俱
X50n0820_p0586b18║   　生善故。七加 行善。方便 修 習故。八 現前 供 養善。圖
X50n0820_p0586b19║   　寫尊容書治法藏故。九饒益善。以 四攝事 故。十引
X50n0820_p0586b20║   　攝善。因果互 引故。十一 對治善。厭壞等諸對治故。
X50n0820_p0586b21║   　十二 寂靜善。永斷障染故。十三等流善。勝品神通
X50n0820_p0586b22║   　因果等故。　△一 結前 標問竟。下二 舉頌總答。
X50n0820_p0586b23║   頌曰善謂信 慚愧(至)勤 安不放逸行捨及不害。
X50n0820_p0586b24║   　此中總頌善位 十一 心所。以 答問意。第一 句頌有
X50n0820_p0586c01║   　三。謂信 。慚。愧。第二 句頌有三。謂無貪。無瞋。無癡。三
X50n0820_p0586c02║   　名根者。生善勝故。名為善根。第三句頌有三。謂勤 。
X50n0820_p0586c03║   　即精進。安。即輕安。及不放逸。第四句頌有二 。謂行
X50n0820_p0586c04║   　捨。不害。　△二 舉頌總答竟。下三解釋頌意分三。一
X50n0820_p0586c05║   　正釋心所。有十一 章。
X50n0820_p0586c06║   論曰唯善心俱 名善心所(至)愛樂證修 世 出世 善。
X50n0820_p0586c07║   　總釋善所。唯與善心相應。定數十一 。云 何 為信 下。
X50n0820_p0586c08║   　一 釋信 心所體性業用。令心心所俱 得清淨。是信
X50n0820_p0586c09║   　自性。樂為眾善。是信 業用。然信 差別 。略有三種者。
X50n0820_p0586c10║   　總舉論說實德能三。深忍。深樂。深欲之 意。一 信 實
X50n0820_p0586c11║   　有下。釋深忍。諸法。即內身外器等。各有自相。名實
X50n0820_p0586c12║   　事 理。以 諸法自相。言詮無所加 。心識不可到 。唯信
X50n0820_p0586c13║   　忍可。名信 實有。二 信 有德下。釋深樂。三寶德者。佛
X50n0820_p0586c14║   　以 法身為德。法以 般若為德。僧 以 解脫為德。以 此
X50n0820_p0586c15║   　三法。處染常淨。故名真淨。由信 三德。而起好樂。名
X50n0820_p0586c16║   　深信 樂。三信 有能下。釋深欲。世 間善有漏。能引無
X50n0820_p0586c17║   　漏。出世 善無漏。能引無為。故云 。深信 有力 。能得在
X50n0820_p0586c18║   　心。能成在事 。有為曰成。無為曰得。信 上諸善。而起
X50n0820_p0586c19║   　希望。故名深欲。由斯三信 。即能對治彼不信 心。以
X50n0820_p0586c20║   　此信 心。愛修 諸善。彼不信 心。障諸善故。
X50n0820_p0586c21║   忍謂勝解此即信 因(至)信 正翻彼故淨為相。
X50n0820_p0586c22║   　問答以 明信 心所。因果自性也。問前 所說。忍及樂
X50n0820_p0586c23║   　欲。是信 因果。何 名自相。論主 答云 。適言心淨為性。
X50n0820_p0586c24║   　即是自相。問者復申難詞云 。猶未了 彼心淨言義。
X50n0820_p0587a01║   　若淨即心。有心無所。故云 應非心所。若作釋者。體
X50n0820_p0587a02║   　持業用持業釋。以 心體上。持淨用故。若令心淨。心
X50n0820_p0587a03║   　所令心。慚等亦然。故云 。慚等何 別 。以 慚等法。亦令
X50n0820_p0587a04║   　心淨。若作釋者。能所依彰依主 釋。以 心所為能令。
X50n0820_p0587a05║   　心王為所令也。心俱 淨法者。是心同心所。又同慚
X50n0820_p0587a06║   　等。故云 。為難亦然。若作釋者。居近鄰強鄰近釋。以
X50n0820_p0587a07║   　彼心所。近心王故。論主 答云 。此信 心所。自性澄清
X50n0820_p0587a08║   　能淨於他心心所法。以 心勝故。但 言心淨。心所在
X50n0820_p0587a09║   　焉。如水下。以 信 心所喻珠。餘心心所喻濁水耳。上
X50n0820_p0587a10║   　難云 。若淨為相慚等何 別 。故此釋云 。慚等雖善。非
X50n0820_p0587a11║   　淨為相。此淨為相。無濫彼失。又諸染法下。復以 染
X50n0820_p0587a12║   　淨相翻。義勢 相等。以 明淨他心等。為信 自相。
X50n0820_p0587a13║   有說信 者愛樂為相(至)由此應知心淨是信 。
X50n0820_p0587a14║   　小乘上座部云 。信 者愛樂為相。論主 破云 。應通三
X50n0820_p0587a15║   　性。信 是善性。愛是染性。樂通無記。既通三性。體應
X50n0820_p0587a16║   　即欲。何 名信 體。唯是善性。又苦集諦。是信 所緣。若
X50n0820_p0587a17║   　謂信 相是愛樂者。苦集二 諦。是誰愛樂。故云 。又應
X50n0820_p0587a18║   　苦集。非信 所緣。大乘異師。復執信 者。隨順為相。破
X50n0820_p0587a19║   　云 。三性俱 通。何 唯名善。又據順義。有二 種別 。一 者
X50n0820_p0587a20║   　印順。即勝解故。二 者樂順。即是欲故。離印及樂。無
X50n0820_p0587a21║   　順相義。此勝解欲。既在別 境。何 與善位 心所為相。
X50n0820_p0587a22║   　結云 。由此應知。心淨是信 。
X50n0820_p0587a23║   云 何 為慙依自法力 (至)對治無慚息諸惡行。
X50n0820_p0587a24║   　二 釋慚心所體性業用。自即自身。法即教法。謂我
X50n0820_p0587b01║   　如是身。解如是法。敢作諸惡耶。故以 崇賢重善為
X50n0820_p0587b02║   　體。止息惡行為用。謂依下。釋上自法。及崇重義。謂
X50n0820_p0587b03║   　依自身尊貴。教法增上。於賢欽崇。於善敬重。於過
X50n0820_p0587b04║   　惡事 。自生羞耻。能以 慚心治無慚心。諸惡自息。
X50n0820_p0587b05║   云 何 為愧依世 間力 (至)對治無愧息諸惡業。
X50n0820_p0587b06║   　三釋愧心所體性業用。世 人譏訶。名世 間力 。輕有
X50n0820_p0587b07║   　惡者而不親。拒惡法業而不作。愧之 體也。對治無
X50n0820_p0587b08║   　愧。止息惡行。愧之 用也。謂依下。釋世 間力 。及輕拒
X50n0820_p0587b09║   　羞耻。義同上。
X50n0820_p0587b10║   羞耻過惡是二 通相(至)於己益損名自他故。
X50n0820_p0587b11║   　此辨慚愧互 通羞耻過惡為體。以 他處言。羞耻一
X50n0820_p0587b12║   　法。為二 別 相。論主 牒辨。若一 羞耻。為二 別 相。慚愧
X50n0820_p0587b13║   　二 法。應為一 體。以 彼羞耻。唯一 體故。若一 體法。就
X50n0820_p0587b14║   　二 法者則 此二 法。定不相應。以 就於慚。不應於愧。
X50n0820_p0587b15║   　就於愧者。不應於慚。此不相應非受想等。有此羞
X50n0820_p0587b16║   　耻義故。若待自他下。自是自法力 。他是世 間力 。恐
X50n0820_p0587b17║   　彼轉計。慚愧別 者。待自他故。破云 。應非實有。以 依
X50n0820_p0587b18║   　自他。是假非實。又聖教說。慚愧體實。與教相違。若
X50n0820_p0587b19║   　許慚愧。實是一 體別 起為二 。復違論說。十遍善心。
X50n0820_p0587b20║   　以 論中說。十一 善法。輕安不遍。餘十俱 遍。慚愧若
X50n0820_p0587b21║   　一 。數應唯九。故違論說。崇重輕拒下。外人難。謂崇
X50n0820_p0587b22║   　重緣善。輕拒緣惡。緣一 境時。不應俱 生崇重輕拒
X50n0820_p0587b23║   　二 心。則 知羞耻緣善緣惡緣一 境時。不應俱 生慚
X50n0820_p0587b24║   　愧二 心。能令羞耻為二 別 相。崇等羞等過失既同。
X50n0820_p0587c01║   　何 乃偏 責羞等。誰言二 法。所緣有異者。論主 質辯
X50n0820_p0587c02║   　也。不爾如何 者。外人復問也。善心起時下。論主 釋。
X50n0820_p0587c03║   　謂於善惡境中。隨緣何 境。有崇重時。必有輕拒。慚
X50n0820_p0587c04║   　愧俱 起。所緣無異。豈不前 說羞耻過惡。有此通相。
X50n0820_p0587c05║   　汝執下。責破前 執慚愧體同。何 理能遮前 引十遍
X50n0820_p0587c06║   　善心之 難。然聖教說下。釋成說自他義。或即下。又
X50n0820_p0587c07║   　以 善惡為他。益損為自。
X50n0820_p0587c08║   無貪等者等無瞋癡(至)對治愚癡作善為業。
X50n0820_p0587c09║   　總釋頌言。無貪等三種善根。三不善根。即貪瞋癡。
X50n0820_p0587c10║   　以 無貪等。治貪等故。初 云 何 下。四釋無貪體性業
X50n0820_p0587c11║   　用。有即三有。謂欲有。色有。無色有。此即是果。有具
X50n0820_p0587c12║   　是因。於三界中。若因若果。俱 無貪著。為無貪性。自
X50n0820_p0587c13║   　性無貪。對治貪著。恒作善事 。為無貪用。次云 何 下。
X50n0820_p0587c14║   　五 釋無瞋體性業用。苦即苦諦是果。苦具 即因。即
X50n0820_p0587c15║   　是集諦。於苦集諦。俱 無瞋恚。為無瞋性。自性無瞋。
X50n0820_p0587c16║   　對治瞋恚。恒作善事 。為無瞋用。善心起時下。釋上
X50n0820_p0587c17║   　二 種。有俱 起義。於有等者。即是有及有具 。苦及苦
X50n0820_p0587c18║   　具 。故言無著無恚。觀有等立者。唯以 智觀。非專境
X50n0820_p0587c19║   　在。以 無貪時。必有無瞋是故如前 慚愧二 法。但 觀
X50n0820_p0587c20║   　善惡。亦不在境。以 俱 遍故。後云 何 下。六 釋無癡體
X50n0820_p0587c21║   　性業用。癡即無明。迷暗事 理。今云 無癡。是無無明。
X50n0820_p0587c22║   　即能明解為無癡性。自性無癡。能治愚癡。恒作善
X50n0820_p0587c23║   　事 。為無癡用。
X50n0820_p0587c24║   有義無癡即慧為性(至)由此無癡必應別 有。
X50n0820_p0588a01║   　初 義偏 執。謂此無癡。依慧假立。集論下。引證。報即
X50n0820_p0588a02║   　所聞。教即所思。證即所修 。智即是慧。名能聞。能思。
X50n0820_p0588a03║   　能修 。故云 。如次皆是決擇慧為性。問。既即是慧。何
X50n0820_p0588a04║   　名無癡。答。此雖即慧。於善品中。屬三善根。功 能勝
X50n0820_p0588a05║   　故。無癡唯善。慧通善染。如煩惱見唯是染性。故復
X50n0820_p0588a06║   　別 開。次義正理。謂此無癡。別 有自性。正翻無明。是
X50n0820_p0588a07║   　善根攝。復引論證。非根攝者。謂大悲。非信 等五 根
X50n0820_p0588a08║   　中慧根攝也。若執無癡。以 慧為性。大悲如信 等五
X50n0820_p0588a09║   　力 。應名慧根攝。何 名無瞋癡攝。根唯生善。力 但 拒
X50n0820_p0588a10║   　惡。豈同大悲。又若下。復以 假實證之 。三世 俗 者。謂
X50n0820_p0588a11║   　不放逸。及彼行捨。是依精進三根假立。不害一 法。
X50n0820_p0588a12║   　依無瞋假立。無癡若假。應論中說。四世 俗 有。然集
X50n0820_p0588a13║   　論下。釋前 論意。無癡以 聞思修 為因。生慧為果。明
X50n0820_p0588a14║   　解為性。如忍為信 因。欲為信 果。心淨為性。理必應
X50n0820_p0588a15║   　爾。以 貪瞋癡下。復舉通別 斷惑。證此無癡。必因別
X50n0820_p0588a16║   　有。
X50n0820_p0588a17║   勤 謂精進於善惡品(至)即顯精進唯善性攝。
X50n0820_p0588a18║   　七釋勤 精進體性業用。勇 表下。釋上勇 悍。各有所
X50n0820_p0588a19║   　簡。勇 簡不善。悍簡無記。顯此精進。唯是善性。
X50n0820_p0588a20║   此相差別 略有五 種(至)無間解脫勝進別 故。
X50n0820_p0588a21║   　此以 精進別 開五 種。引經證論。故云 如次應知。被
X50n0820_p0588a22║   　甲。則 護善遮惡。故謂有勢 。加 行。乃復修 殷重。故曰
X50n0820_p0588a23║   　有勤 。無下。則 趣操猛極。故曰有勇 。無退則 直進不
X50n0820_p0588a24║   　屈。故曰堅猛。無足則 智願有餘。故曰不捨善軛。此
X50n0820_p0588b01║   　五 下。釋上五 種別 者。由自行中。三品別 故。謂初 發
X50n0820_p0588b02║   　心。直至究竟。名自分勝進行。於中有三品。攝五 種
X50n0820_p0588b03║   　精進。或初 下。釋第一 品。即被甲有勢 之 義自發心
X50n0820_p0588b04║   　來。唯以 菩提心為因。恒求正果。未得斷惑。及正利
X50n0820_p0588b05║   　生。故云 長時無間等。或資糧等。五 道別 故者。釋第
X50n0820_p0588b06║   　二 品。即無下有勇 之 義。由有勇 故。遂從資糧。經歷
X50n0820_p0588b07║   　加 行。見道。修 道。及究竟道。差別 門故。二 乘下。釋第
X50n0820_p0588b08║   　三品。即論說加 行。無退。無足。及經說有勤 。堅猛。不
X50n0820_p0588b09║   　捨善軛之 義。二 乘欣菩提。是無退及堅猛義。諸佛
X50n0820_p0588b10║   　利 樂他是無足。及不捨善軛義。或二 者。即上二 乘
X50n0820_p0588b11║   　諸佛二 種也。此釋因位 斷障別 義。故云 。加 行等別
X50n0820_p0588b12║   　者。謂二 乘根鈍。漸斷障時。必各別 起無間解脫二
X50n0820_p0588b13║   　道。加 行勝進二 道。或別 或總。菩薩根利 。漸斷障位 。
X50n0820_p0588b14║   　非要別 起無間解脫。剎那剎那。能斷證故。菩薩於
X50n0820_p0588b15║   　加 行等四道。剎那剎那。前 後相望。皆容具 故。
X50n0820_p0588b16║   安謂輕安遠離麤重(至)令所依止轉安適故。
X50n0820_p0588b17║   　八 釋輕安體性業用。調暢者。身心俱 安也。以 此身
X50n0820_p0588b18║   　心。堪可任受。調暢義故。謂此下。釋輕安能伏惛沉
X50n0820_p0588b19║   　障定之 法。令所依止身心適悅故。
X50n0820_p0588b20║   不放逸者精進三根(至)非根遍策故非此依。
X50n0820_p0588b21║   　九釋不放逸體性業用。精進一 法及三善根。於所
X50n0820_p0588b22║   　斷惡防令不起。於所修 善。修 令增長。是不放逸性。
X50n0820_p0588b23║   　自不放逸。能治放逸。成滿諸善。是此業用。謂即四
X50n0820_p0588b24║   　法下。釋不放逸。即四功 能。非別 有體。於防下。釋上
X50n0820_p0588c01║   　防修 。即四功 能。離四功 能。無防修 用。設問云 。餘信
X50n0820_p0588c02║   　慚等。亦有此能。何 獨彼四。故答云 。雖信 慚等。各有
X50n0820_p0588c03║   　功 能。而方彼四。非同三善根。非精進遍策故非不
X50n0820_p0588c04║   　放逸之 所依也。
X50n0820_p0588c05║   豈不防修 是此相用(至)故不放逸定無別 體。
X50n0820_p0588c06║   　豈不防修 是此相用者。外人問。謂防修 是不放逸
X50n0820_p0588c07║   　之 相用。執不放逸各別 有體。防修 何 異下。論主 質。
X50n0820_p0588c08║   　謂上防修 。即前 四法。何 勞 別 說彼上四法。決定要
X50n0820_p0588c09║   　待此不放逸。方有作用。此不放逸。待餘慚等。有無
X50n0820_p0588c10║   　窮失。以 彼非根。非遍策故。勤 唯下。外人難。謂勤 唯
X50n0820_p0588c11║   　策進善法。三根但 善所依。何 有防修 用。汝防修 用。
X50n0820_p0588c12║   　其相云 何 者。論主 反詰。若普下。一 一 難破。普者遍
X50n0820_p0588c13║   　也。汝謂根但 為依。若徧依持。又即無貪等三根。何
X50n0820_p0588c14║   　別 有體。錄者收也。若収於遍策。不異精進。亦何 別
X50n0820_p0588c15║   　有。若防修 用。止惡進善。即總四法何 勞 別 說。若防
X50n0820_p0588c16║   　修 用具 上等持。觸。念。三義。應屬徧行別 境大地法
X50n0820_p0588c17║   　故。何 唯善位 。等持。即定也。如是下。結破外辯。顯不
X50n0820_p0588c18║   　放逸。依四假立。
X50n0820_p0588c19║   云 何 行捨精進三根(至)所令寂靜即心等故。
X50n0820_p0588c20║   　十釋行捨體性業用。言行捨者。不居功 也。此行蘊
X50n0820_p0588c21║   　捨。非受蘊捨。以 捨受唯無記。行捨是善性。是故揀
X50n0820_p0588c22║   　之 。平等為初 。離沉掉故。正直為次。於染不怯故。無
X50n0820_p0588c23║   　功 用住 為後。即寂靜住 。亦曰無動 安住 。自能靜住
X50n0820_p0588c24║   　能治掉舉。是彼業用。謂即四法下。重釋體用。四法。
X50n0820_p0589a01║   　即精進三根。令心遠離等名行。即前 不放逸。靜住
X50n0820_p0589a02║   　名捨。即此位 本名。故言行捨。令心以 前 行捨故。平
X50n0820_p0589a03║   　等正直下。辨捨三位 差別 。復自釋云 。由不放逸。先
X50n0820_p0589a04║   　除雜染。此即令心離沉掉也。捨復令心寂靜而住 。
X50n0820_p0589a05║   　即靜住 名捨。此無別 體下。釋成無體。依四假立。能
X50n0820_p0589a06║   　令下。復以 能所。顯四法為實有。行捨為假立。
X50n0820_p0589a07║   云 何 不害於諸有情(至)慈悲賢善是無瞋故。
X50n0820_p0589a08║   　十一 釋不害體性業用。於他不損惱。能拔苦也。於
X50n0820_p0589a09║   　已不生瞋。大悲心也。謂即下。釋不害。即上無瞋。以
X50n0820_p0589a10║   　無自體。依彼假立。無瞋不害。二 義別 者。謂彼無瞋。
X50n0820_p0589a11║   　翻對根本六 中瞋。故能與樂。即是慈義。今此不害。
X50n0820_p0589a12║   　正違小隨中害。故能拔苦。即是悲義。據此二 義。麤
X50n0820_p0589a13║   　相有別 。理實無瞋有體。不害假立。問。既同一 體。何
X50n0820_p0589a14║   　又別 立。答。為顯慈悲二 義別 故。利 樂有情慈悲勝
X50n0820_p0589a15║   　故。有說下。外人執辨。不害實有。非是假立。論主 詰
X50n0820_p0589a16║   　云 。此相云 何 。外人答。謂不損惱。論主 責云 。即是無
X50n0820_p0589a17║   　瞋。寧有別 性。謂於下。釋。於諸有情。不為損惱即是
X50n0820_p0589a18║   　慈悲賢善性故。　△一 正釋心所竟。下二 釋及字義。
X50n0820_p0589a19║   及顯十一 義別 心所(至)隨應正翻貪癡一 分故。
X50n0820_p0589a20║   　頌云 行捨及不害。以 此及字。顯十一 義外。別 有心
X50n0820_p0589a21║   　所。謂欣厭等善心所法。十一 義者。皆染心所正翻。
X50n0820_p0589a22║   　中間猶兼 攝者。如不忿等。頌中及字正顯此義。欣
X50n0820_p0589a23║   　謂欲俱 者。簡非邪欲。故依無瞋善根一 分假立。以
X50n0820_p0589a24║   　所欣境。不憎恚故。不忿。不恨。不惱。不嫉。亦依無瞋
X50n0820_p0589b01║   　假立。以 小隨中。忿恨惱嫉。依瞋假立。故論中說。小
X50n0820_p0589b02║   　十大三。是假非實。厭謂慧俱 者。簡非惡慧。故依無
X50n0820_p0589b03║   　貪善根一 分假立。以 所厭境。不染著故。不慳。不憍。
X50n0820_p0589b04║   　等。亦依無貪。皆正飜染貪一 分故。不覆。不誑。不謟。
X50n0820_p0589b05║   　三是無貪無癡但 分。皆正翻染貪癡分故。
X50n0820_p0589b06║   有義不覆唯無癡一 分(至)如觸欲等無別 飜對。
X50n0820_p0589b07║   　有義不覆。唯無癡者。義猶未正。下文說覆。貪癡一
X50n0820_p0589b08║   　分。恐失利 譽。覆自罪故。今說不覆。唯無癡者。不合
X50n0820_p0589b09║   　下文。染淨相翻。義無異故。三義釋不慢。三義釋不
X50n0820_p0589b10║   　疑。俱 順正理。不散亂 下。四善心所。攝入 別 境。定慧
X50n0820_p0589b11║   　念三。淨一 分故悔眠尋伺。四種心所。如觸等五 。及
X50n0820_p0589b12║   　欲等五 通善不善。無別 翻對。若唯善染。有翻對義。
X50n0820_p0589b13║   何 緣諸染所翻善中(至)故於染淨不應齊責。
X50n0820_p0589b14║   　何 緣下。是問詞。原天親於瑜伽 六 百六 十法中。提
X50n0820_p0589b15║   　綱挈領。唯取百法以 該之 。故此論中。翻染成淨。唯
X50n0820_p0589b16║   　立十一 善心所法。餘欣厭等。不別 建立。因發此問。
X50n0820_p0589b17║   　論主 答云 信 等十一 。相用各別 。故別 立名。餘欣厭
X50n0820_p0589b18║   　等。善根等攝。相用無別 。故不別 立。又諸下。釋上建
X50n0820_p0589b19║   　立不建立義。諸染法者。謂根本位 貪瞋癡。中隨位
X50n0820_p0589b20║   　無慚無愧。大隨位 不信 懈怠惛沉掉舉放逸。此十
X50n0820_p0589b21║   　遍前 六 識。勝故翻之 。別 立善法。慢等見疑。忿等恨
X50n0820_p0589b22║   　覆惱嫉慳憍誑謟。此十二 法。唯意識俱 。故不別 立。
X50n0820_p0589b23║   　設問云 。害亦唯意識。何 翻名不害。故釋云 。害雖亦
X50n0820_p0589b24║   　然等。勝因悲者謂修 無上乘者。以 大悲為勝因。又
X50n0820_p0589c01║   　以 不害為悲苦。失念等三。攝入 別 境者。即前 所說
X50n0820_p0589c02║   　正念。正定。及正慧三攝入 彼中淨一 分義。染淨相
X50n0820_p0589c03║   　翻。淨寧少染者。問也。淨勝染劣 下。論主 答。為有勝
X50n0820_p0589c04║   　劣 。故少敵多。解理通者。善心所也故勝。迷事 局者。
X50n0820_p0589c05║   　染心所也故劣 。　△二 釋及字義竟。下三分屬諸門
X50n0820_p0589c06║   　有九章。
X50n0820_p0589c07║   此十一 法三是假有(至)餘八 實有相用別 故。
X50n0820_p0589c08║   　一 假實門。如前 說者。前 謂不放逸。行捨。依四法立。
X50n0820_p0589c09║   　不害。依無瞋立。餘八 實有。體相別 故。
X50n0820_p0589c10║   有義十一 四徧善心(至)攝眾生時有不害故。
X50n0820_p0589c11║   　二 遍與不遍門。其理未正。慚愧同類者牒自類俱
X50n0820_p0589c12║   　起義。依處各別 下。執者辨詞。謂能依是慚愧。所依
X50n0820_p0589c13║   　處是境。有善惡別 。緣善境時。唯生崇重。但 有慚義。
X50n0820_p0589c14║   　無第二 愧。緣惡亦然。故云 不遍。餘義如文。俱 顯不
X50n0820_p0589c15║   　遍。論說下。謂瑜伽 云 。善法依處有幾種。答。略說有
X50n0820_p0589c16║   　六 。一 決定時。二 止息時。三作業時。四世 間道時。五
X50n0820_p0589c17║   　出世 清淨時。六 攝受眾生時。問。如是諸法。互 相應
X50n0820_p0589c18║   　義。云 何 應知。答。於決定時。有信 相應。止息染時。有
X50n0820_p0589c19║   　慚與愧。顧自他故。善品業轉時。有無貪。無瞋。無癡。
X50n0820_p0589c20║   　精進。世 間道離欲時。有輕安。出世 道離欲時。有不
X50n0820_p0589c21║   　放逸。及捨。攝受眾生時。有不害。此是悲所攝故。執
X50n0820_p0589c22║   　者引此。以 證遍不遍義。六 位 中起者。一 謂決定。方
X50n0820_p0589c23║   　有信 起。二 謂止染。方有慚愧。顧自他故。已上二 位 。
X50n0820_p0589c24║   　證三心所。是不遍義。三善品位 。證精進等四法。徧
X50n0820_p0590a01║   　善心故。四世 間道。方有輕安。五 出世 道。方有行捨。
X50n0820_p0590a02║   　及不放逸。六 攝眾生時。方有不害故。已上三位 。證
X50n0820_p0590a03║   　四心所。是不遍義。
X50n0820_p0590a04║   有義彼說未為應理(至)哉彼所說定非應理。
X50n0820_p0590a05║   　有義下。論主 總非。謂推事 理未決定心。原非善心。
X50n0820_p0590a06║   　是染心故。與疑相應。淨信 自無。何 執以 為。信 不徧
X50n0820_p0590a07║   　也。慚依自法。愧依世 間。故名依別 。隨緣何 境。二 法
X50n0820_p0590a08║   　俱 起。是名境同。俱 遍善心。前 已說故。何 名不遍。彼
X50n0820_p0590a09║   　執世 間斷煩惱時。有輕安故。出世 無有。此破云 。輕
X50n0820_p0590a10║   　安覺支。是無漏道。若出世 道。輕安不生。豈世 間道。
X50n0820_p0590a11║   　反得無漏。彼執不放逸捨。無漏道時。方得起故。世
X50n0820_p0590a12║   　間道無。此破云 。掉舉放逸在世 間道起。若無行捨。
X50n0820_p0590a13║   　誰伏掉舉。無不放逸。誰伏放逸。有漏善心。既具 能
X50n0820_p0590a14║   　顯精進三根。如出世 道。應有所顯不放逸捨。何 執
X50n0820_p0590a15║   　世 間道。無不放逸捨。彼執菩薩悲愍有情。方有不
X50n0820_p0590a16║   　害。餘時無故。此破云 。然能損法。即是害義。凡善心
X50n0820_p0590a17║   　起。皆不損物。與害相違。有不害故。何 執餘時。必無
X50n0820_p0590a18║   　不害。論說下。釋彼引論證義。彼彼增者。六 位 也。此
X50n0820_p0590a19║   　此說者。心所也。各隨義勝。分六 位 故。故彼所說。四
X50n0820_p0590a20║   　徧善心。餘七不定。定非應理。
X50n0820_p0590a21║   應說信 等十一 法中(至)信 等十一 通一 切地。
X50n0820_p0590a22║   　應說下。論主 自立遍與不遍正義。如文應知。決擇
X50n0820_p0590a23║   　下。引證輕安不遍餘位 。唯定地有。有義下。未正。謂
X50n0820_p0590a24║   　學修 定。加 行功 用。得定地名。微有調暢。是輕安義。
X50n0820_p0590b01║   　復引瑜伽 本地分說。證此欲界。有輕安故。
X50n0820_p0590b02║   有義輕安唯在定有(至)通有尋伺等三地皆有故。
X50n0820_p0590b03║   　此義正理。謂此輕安。唯在定地。有資養義。復引論
X50n0820_p0590b04║   　說破執欲界亦有輕安。說一 切下。釋本地分中義。
X50n0820_p0590b05║   　有尋伺等三地者。謂初 靜慮。未入 定時。名有尋有
X50n0820_p0590b06║   　伺地。已入 定時。名無尋唯伺地。二 禪已上。共有七
X50n0820_p0590b07║   　地總名無尋無伺地。論言一 切地者。唯說有尋伺
X50n0820_p0590b08║   　等三地。不說五 趣雜居地。故知欲界。無有輕安。
X50n0820_p0590b09║   此十一 種前 已具 說(至)成所作智俱 必有輕安故。
X50n0820_p0590b10║   　三八 識門。隨位 有無者。七八 二 識。因位 無故。轉依
X50n0820_p0590b11║   　位 中。二 識皆具 。第六 意識。若在定位 。十一 皆具 。餘
X50n0820_p0590b12║   　無輕安。有義五 識。無輕安者未正。有義有輕安者。
X50n0820_p0590b13║   　正理。定所引善者。謂由定心。引善五 識。亦有調暢。
X50n0820_p0590b14║   　轉依位 中。與智相應。必有輕安。
X50n0820_p0590b15║   此善十一 何 受相應(至)餘門分別 如理應思。
X50n0820_p0590b16║   　四五 受門。此善下。問也。答中謂十善法。五 受相應。
X50n0820_p0590b17║   　輕安一 法。除憂苦受。以 有逼迫。無輕安故。此與下。
X50n0820_p0590b18║   　第五 別 境門。信 等唯善性。別 境通善染。以 有善性。
X50n0820_p0590b19║   　亦不相違。十一 唯善者是第六 三性門。於三性中。
X50n0820_p0590b20║   　唯善性故。輕安非欲。餘通三界者。第七三界門。唯
X50n0820_p0590b21║   　一 輕安。非欲界故。餘十善法。三界皆通。皆學等三
X50n0820_p0590b22║   　者。第八 三學門。一 有學。二 無學。三非有無。十一 皆
X50n0820_p0590b23║   　具 。同善性故。非見下第九見修 門。謂十一 善。非見
X50n0820_p0590b24║   　所斷。是修 所斷。言六 根者。即信 等五 根。未知當知
X50n0820_p0590c01║   　根也。瑜伽 云 。信 等六 根。唯修 所斷。已知具 知二 根
X50n0820_p0590c02║   　非所斷故。餘門下。結顯餘門分別 如理。詞不復現。
X50n0820_p0590c03║   　△三分屬諸門竟。通上二 善位 竟。下三根惑位 分
X50n0820_p0590c04║   　三。一 結前 標問。
X50n0820_p0590c05║   如是已說善位 心所煩惱心所其相云 何 。
X50n0820_p0590c06║   　煩惱如稠林。故有根本枝葉之 說。而立為根隨二
X50n0820_p0590c07║   　位 煩惱。以 有根故。隨生枝葉。根有六 種。或開為十。
X50n0820_p0590c08║   　隨有二 十。更分為三。根之 六 者。一 貪。二 瞋。三癡。四
X50n0820_p0590c09║   　慢。五 疑。此名五 鈍使也。第六 惡見。若開此一 。又有
X50n0820_p0590c10║   　五 名。一 身見。二 邊見。三邪見。四見取。五 戒禁取。此
X50n0820_p0590c11║   　名五 利 使也。前 名鈍者。於所緣境。頑嚚無決故。此
X50n0820_p0590c12║   　名利 者於所緣境。果決割 斷故。十皆名使者。為心
X50n0820_p0590c13║   　王之 所使。故名心所使。隨惑分三。下文自釋。已上
X50n0820_p0590c14║   　根隨。擾惱心王不自在故。得煩惱名。欲廣解釋煩
X50n0820_p0590c15║   　惱行相。結前 善位 已說。復問煩惱心所。其相云 何 。
X50n0820_p0590c16║   　△一 結前 標問竟。下二 舉頌總答。
X50n0820_p0590c17║   頌曰煩惱謂貪瞋癡慢疑惡見。
X50n0820_p0590c18║   　頌根本煩惱六 種名總答問意。論中一 一 別 釋其
X50n0820_p0590c19║   　義。　△二 舉頌總答竟。下三解釋頌意分二 。一 正釋
X50n0820_p0590c20║   　心所分二 。一 五 鈍使。
X50n0820_p0590c21║   論曰此貪等六 性是根本(至)能招後生雜染法故。
X50n0820_p0590c22║   　論曰下。總釋六 種心所。共得煩惱為名。以 彼俱 是
X50n0820_p0590c23║   　根本義故。初 云 何 下。釋貪所體性業用。有有具 者。
X50n0820_p0590c24║   　善位 已釋。謂由愛力 取蘊生故者。釋上生苦義。愛
X50n0820_p0591a01║   　即是貪。取蘊是苦。由有貪故。生苦為業。又取蘊者。
X50n0820_p0591a02║   　執取五 蘊。而為我故次云 何 下。釋瞋所體性業用。
X50n0820_p0591a03║   　苦及苦具 。善位 已釋。身心熱惱。釋不安隱。起諸惡
X50n0820_p0591a04║   　業。釋惡行所依。後云 何 下。釋癡所體性業用。癡即
X50n0820_p0591a05║   　無明。不因境起。名獨頭無明。多迷諦理是分別 義。
X50n0820_p0591a06║   　因境起者。名相應無明。任運迷事 是俱 生義。由迷
X50n0820_p0591a07║   　闇故。故名為癡。謂由下。釋上雜染所依。疑及邪見
X50n0820_p0591a08║   　根隨煩惱。總顯俱 生分別 。一 切染法。皆依無明。以
X50n0820_p0591a09║   　此無明。遍諸染故。
X50n0820_p0591a10║   云 何 為慢恃己於他(至)慢類由斯起亦無失。
X50n0820_p0591a11║   　釋慢心所。體性業用。謂若下。釋上生苦。謂有慢者。
X50n0820_p0591a12║   　於諸無德及有德人。俱 不謙下。人我相陵。集業輪
X50n0820_p0591a13║   　轉。眾苦從生。七慢者。謂單。過。慢。增。邪。我。卑。為七種。
X50n0820_p0591a14║   　單慢者。於劣 計己勝。於等計己等。稱境為單。不敬
X50n0820_p0591a15║   　為慢。理雖相等。將己評他。故為慢也。過慢者。於勝
X50n0820_p0591a16║   　計己等。於等計己勝。單加 一 等。故成過慢。慢過慢
X50n0820_p0591a17║   　者。於勝計己勝。單加 二 等。名慢過慢。增上慢者。於
X50n0820_p0591a18║   　他劣 等勝三。計己展轉得增上故。邪慢者。於己無
X50n0820_p0591a19║   　德。妄計有德。於他有德。言彼非德。我慢者。於自執
X50n0820_p0591a20║   　我。稱量高舉。陵蔑他故。卑劣 慢者。於他多勝。計己
X50n0820_p0591a21║   　少劣 。情雖似 謙。不敬彼故。故名為慢。九種慢者。謂
X50n0820_p0591a22║   　我德處。各有三品。故為九種。一 於我勝等劣 。二 有
X50n0820_p0591a23║   　我勝等劣 。三無我勝等劣 。勝謂強勝。我勝彼故。等
X50n0820_p0591a24║   　謂齊等。等於他故。劣 謂卑劣 。我劣 彼故。我既如此。
X50n0820_p0591b01║   　德處亦然。我即所執之 我。德即所修 之 德。處即受
X50n0820_p0591b02║   　用處所。已上七慢九種。一 切皆通見修 所斷。聖位
X50n0820_p0591b03║   　下。結顯我慢。凡聖皆具 。於一 切時。不可不察。然於
X50n0820_p0591b04║   　聖位 。起亦無失。以 菩薩乘。利 生為本。故於敬慢。起
X50n0820_p0591b05║   　必有為。為隨所宜。運大悲故。故不為失。言慢類者。
X50n0820_p0591b06║   　將我德處有無。及勝等劣 。類前 七種有三。一 於勝
X50n0820_p0591b07║   　等劣 。各計我勝等劣 。二 於勝等劣 。各計有勝等劣 。
X50n0820_p0591b08║   　三於勝等劣 。各計無勝等劣 。今一 計我者。於勝計
X50n0820_p0591b09║   　我勝。是慢過慢類。於勝計我等。是過慢類。於勝計
X50n0820_p0591b10║   　我劣 。單慢類。此從他勝計我也。於等計我勝。過慢
X50n0820_p0591b11║   　類。於等計我等。單慢類。於等計我劣 。單慢類。此從
X50n0820_p0591b12║   　他等計我也。於劣 計我勝。單慢類。於劣 計我等。於
X50n0820_p0591b13║   　劣 計我劣 。俱 是單慢類。此從他劣 計我也。二 計有
X50n0820_p0591b14║   　者。於勝計有勝。慢過慢類。於勝計有等。過慢類。於
X50n0820_p0591b15║   　勝計有劣 。單慢類。此從彼勝計有也。於等計有勝。
X50n0820_p0591b16║   　過慢類。於等計有等。單慢類。於等計有劣 。單慢類。
X50n0820_p0591b17║   　此從彼等計有也。於劣 計有勝。單慢類。於劣 計有
X50n0820_p0591b18║   　等。於劣 計有劣 俱 是單慢類。此從彼劣 計有也。三
X50n0820_p0591b19║   　計無者。於勝計無勝。於勝計無等。俱 是單慢類。於
X50n0820_p0591b20║   　勝計無劣 言無劣 者非勝即等故有二 類於勝計
X50n0820_p0591b21║   　等是過慢類。於勝計勝。慢過慢類。此從他勝計無
X50n0820_p0591b22║   　也於等計無勝。單慢類於等計無等。亦有二 類。言
X50n0820_p0591b23║   　無等者。非勝即劣 。於等計勝。是過慢類。於等計劣 。
X50n0820_p0591b24║   　是卑慢類。於等計無劣 。亦有二 類。言無劣 者。非勝
X50n0820_p0591c01║   　即等。於等計勝。是過慢類。於等計等。是單慢類。此
X50n0820_p0591c02║   　從他等計無也。於劣 計無勝。是卑慢類。於劣 計無
X50n0820_p0591c03║   　等。亦有二 類。言無等者。非勝即劣 。於劣 計勝。單慢
X50n0820_p0591c04║   　類。於劣 計劣 。是卑慢類。於劣 計無劣 。亦有二 類。言
X50n0820_p0591c05║   　無劣 者。非勝即等。於劣 計勝。單慢類。於劣 計等。卑
X50n0820_p0591c06║   　慢類。此從他劣 計無也。
X50n0820_p0591c07║   云 何 為疑於諸諦理(至)末底般若義無異故。
X50n0820_p0591c08║   　釋疑心所體性業用。不疑。即餘善心所。以 有疑故。
X50n0820_p0591c09║   　障善品中不疑為業。何 障善品。謂猶豫者。善不生
X50n0820_p0591c10║   　故。有義下。執疑無體。依慧假立。猶豫是疑。簡擇是
X50n0820_p0591c11║   　慧。謂正疑時。有慧簡擇。故說為體。毘者。益也。益助
X50n0820_p0591c12║   　於慧。梵語末底。秦言慧。故名簡擇。此引梵語。證慧
X50n0820_p0591c13║   　為體。般若云 智。亦是例 同。
X50n0820_p0591c14║   有義此疑別 有自體(至)是故此疑非慧為體。
X50n0820_p0591c15║   　此義正理。謂疑有體。令慧不決。復引論證。六 根本
X50n0820_p0591c16║   　中。惡見是假。即慧為體。餘貪瞋癡慢疑五 所。俱 實
X50n0820_p0591c17║   　有故。何 偏 執疑。以 慧為體。毘助 末底下。論主 例 難。
X50n0820_p0591c18║   　梵語若南。若字音惹。秦言智。謂若執慧為疑。亦可
X50n0820_p0591c19║   　智。為識。界由助 力 義便 轉變者。反顯義無轉變。界
X50n0820_p0591c20║   　是因義。謂由識助 。智因義轉。疑慧亦然。是故此疑。
X50n0820_p0591c21║   　非慧為體。以 顯慧不轉變為疑也。　△一 五 鈍使竟。
X50n0820_p0591c22║   　下二 五 利 使。
X50n0820_p0591c23║   云 何 惡見於諸諦理(至)六 十五 等分別 起攝。
X50n0820_p0591c24║   　此釋惡見體性業用。顛倒推求。惡見體也。招苦為
X50n0820_p0592a01║   　業。惡見用也。此一 惡見。分為五 者。以 彼業用。各別
X50n0820_p0592a02║   　有故。皆於諦理。顛倒推求。染慧為性。名五 利 使。故
X50n0820_p0592a03║   　此五 見。體性是同。業用各別 。薩迦耶見。此云 身見。
X50n0820_p0592a04║   　執身為我故。餘見皆依五 蘊身起。故云 一 切見趣
X50n0820_p0592a05║   　所依為業。此見差別 下。明身見有差別 義。二 十句
X50n0820_p0592a06║   　者。如計色是我。我有色。色屬我。我在色。一 蘊有四。
X50n0820_p0592a07║   　五 蘊合二 十句。六 十五 者。如計色為我。於餘四蘊。
X50n0820_p0592a08║   　各有三我所。謂我瓔珞。我童僕 。我器。即有十二 。色
X50n0820_p0592a09║   　為一 我。合有十三。五 蘊總有六 十我所。五 箇我見。
X50n0820_p0592a10║   　共成六 十五 數。
X50n0820_p0592a11║   二 邊執見謂即於彼(至)七斷滅論等分別 趣攝。
X50n0820_p0592a12║   　謂此邊見。即於身見。執斷執常。自執斷常。不能出
X50n0820_p0592a13║   　離。即障所修 出離中行為此業用。此見下。明邊見
X50n0820_p0592a14║   　差別 。謂諸外道。總六 十二 。皆從五 見差別 妄計。清
X50n0820_p0592a15║   　凉大師云 。此六 十二 。以 邊見邪見為自體。見取戒
X50n0820_p0592a16║   　取為眷屬。依於身見為根本。故名差別 諸見趣也。
X50n0820_p0592a17║   　有執前 際四徧常者。一 觀心境。二 觀四大。三觀八
X50n0820_p0592a18║   　識。四觀陰理。總計為常。以 生滅想心已滅。理中自
X50n0820_p0592a19║   　然成不生滅。一 分常論者。亦有四種。一 觀心對眾
X50n0820_p0592a20║   　生生滅。二 觀境見壞不壞。三觀我心對身生滅。四
X50n0820_p0592a21║   　觀四陰前 滅今常。各計一 分常。一 分無常。及計後
X50n0820_p0592a22║   　際有想十六 者。計色是我等四相。四蘊合說。有十
X50n0820_p0592a23║   　六 相。此計畢竟煩惱。乃至各不相觸等。無想俱 非
X50n0820_p0592a24║   　各有八 論者。謂無想有八 論。計死後無想。通觀四
X50n0820_p0592b01║   　陰。現在因亡。未來果滅。因果合論故有八 相。俱 非
X50n0820_p0592b02║   　有八 論者。謂色受想中。見有非有。行遷流處。觀無
X50n0820_p0592b03║   　不無。四陰合說。各有有非有。各有無非無。名八 俱
X50n0820_p0592b04║   　非。七斷滅者。欲界人天二 處。色界四禪。無色界總
X50n0820_p0592b05║   　為一 處。觀此七處。現前 銷滅。死後無復。計為斷滅。
X50n0820_p0592b06║   三邪見謂謗因果作用實事 (至)諸如是等皆邪見攝。
X50n0820_p0592b07║   　謂邪見者撥無因果。及四見外諸餘邪執。皆是此
X50n0820_p0592b08║   　義。如增上緣。名義遍故。餘緣不攝者。皆此緣攝。以
X50n0820_p0592b09║   　喻四見。不攝者。皆邪見攝。此見下。明邪見有差別 。
X50n0820_p0592b10║   　二 無因者。觀八 萬劫 前 。無因自有。為本無因。劫 中
X50n0820_p0592b11║   　性非遷改。為末無因。四有邊等者。一 觀三世 。以 現
X50n0820_p0592b12║   　在為有邊。去來為無邊。二 觀見聞。以 見聞處為有
X50n0820_p0592b13║   　邊。非見聞處為無邊。三觀徧知。其知無涯為無邊。
X50n0820_p0592b14║   　其境有極為有邊。四觀一 身中生滅。以 一 身為有
X50n0820_p0592b15║   　邊。生滅為無邊。不死矯亂 者。亦有四種。一 觀變化
X50n0820_p0592b16║   　元 。分為八 義。謂變。恒。生。滅。增。減。有。無。故答前 人云 。
X50n0820_p0592b17║   　亦生亦滅等。二 觀心無。唯答一 無字。三觀心有。唯
X50n0820_p0592b18║   　答一 是字。四有無俱 觀。故答前 人云 。亦有即是亦
X50n0820_p0592b19║   　無。亦無之 中。不是亦有。一 切矯亂 。無容窮詰。顯不
X50n0820_p0592b20║   　錯答。得生不死天也。五 涅槃者。欲界。及四禪。計此
X50n0820_p0592b21║   　五 處安隱。為勝淨依。立為涅槃。或計下。自在。即欲
X50n0820_p0592b22║   　界頂天。世 主 釋梵者。釋即帝釋乃欲界天主 。梵即
X50n0820_p0592b23║   　大梵乃大千界主 。故總名世 主 。彼計此天。及餘物
X50n0820_p0592b24║   　類。其體實常。而不變易。或計自在等。是一 切物因。
X50n0820_p0592c01║   　此即計彼實常。能生諸法。或有橫計諸邪解脫者。
X50n0820_p0592c02║   　妄執為果也。非道為道者。妄執為因也。諸如是等。
X50n0820_p0592c03║   　皆邪見攝。
X50n0820_p0592c04║   四見取謂於諸見及所依蘊(至)說為邪見非二 取攝。
X50n0820_p0592c05║   　見取者。取他見義。為自見也。諸見。即前 三見。謂此
X50n0820_p0592c06║   　見取。執彼三見。及彼所依五 取蘊身。皆為最勝。能
X50n0820_p0592c07║   　得能證。清淨涅槃。由執取故。各各爭執。故云 一 切
X50n0820_p0592c08║   　鬪諍所依為業。戒禁取者。取他執行為自戒也。諸
X50n0820_p0592c09║   　見同前 。由此戒故。一 切外道受持拔髮塗灰等苦。
X50n0820_p0592c10║   　故云 無利 勤 苦所依為業。然有下。釋餘處執義差
X50n0820_p0592c11║   　別 。謂執最勝者。是非果計果。名為見取。執能得淨
X50n0820_p0592c12║   　者。是非因計因。名為戒取。論主 釋云 。是影略說。或
X50n0820_p0592c13║   　隨轉門。謂說最勝。影略清淨。說清淨時。影略最勝。
X50n0820_p0592c14║   　理實因果二 義皆具 。不爾下。謂若不是影略。謂為
X50n0820_p0592c15║   　因果別 計者應說是邪見非是二 取攝。以 邪見者。
X50n0820_p0592c16║   　因果別 故。　△二 五 利 使竟。通上一 正釋心所竟。下
X50n0820_p0592c17║   　二 分屬諸門。有十章。
X50n0820_p0592c18║   如是總別 十煩惱中(至)自審思察方得生故。
X50n0820_p0592c19║   　一 俱 生分別 門。言總別 者。總即六 根本。別 開十煩
X50n0820_p0592c20║   　惱。以 一 惡見。開為五 故。六 通俱 生及分別 者。貪。瞋。
X50n0820_p0592c21║   　癡。慢。身見。邊見也。任運釋俱 生。思察釋分別 。二 義
X50n0820_p0592c22║   　皆具 。故云 俱 得生故。疑後三見者。即邪見。二 取。為
X50n0820_p0592c23║   　三見也。四唯分別 。無俱 生義。惡友邪教。外緣也。自
X50n0820_p0592c24║   　審思察。內因也。內因外緣。方得生故。
X50n0820_p0593a01║   邊執見中通俱 生者(至)皆恐我斷而起驚怖。
X50n0820_p0593a02║   　此義未正。謂俱 生邊見。唯斷非常。常見分別 。無俱
X50n0820_p0593a03║   　生義。瑜伽 下。引證。何 邊執見是俱 生者。是彼論問
X50n0820_p0593a04║   　詞。謂斷見攝者。是彼論答詞。引此以 證俱 生唯斷
X50n0820_p0593a05║   　見。學現觀下。推廣俱 生唯是斷見。學現觀者。初 地
X50n0820_p0593a06║   　菩薩也。唯有俱 生。無分別 惑。今者我我何 所在耶。
X50n0820_p0593a07║   　顯是斷見。諸禽獸等。亦唯俱 生。無分別 起。皆恐我
X50n0820_p0593a08║   　斷。亦證俱 生。唯是斷見。
X50n0820_p0593a09║   有義彼論依麤相說(至)或是俱 生或分別 起。
X50n0820_p0593a10║   　此義正理。謂此俱 生。亦通常見。復引禽獸為俱 生
X50n0820_p0593a11║   　常見之 證。搆巢安處。就穴積糧。意在常存。豈非俱
X50n0820_p0593a12║   　生亦有常見。復引諸論。證俱 生分別 。皆執斷執常。
X50n0820_p0593a13║   　何 執俱 生。唯斷見攝。
X50n0820_p0593a14║   此十煩惱誰幾相應(至)貪與五 見相應無失。
X50n0820_p0593a15║   　二 更互 相應門。分為六 節。一 辨貪與諸所相應。除
X50n0820_p0593a16║   　癡在最後第六 節論。愛憎二 境。必不同者。釋貪與
X50n0820_p0593a17║   　瞋。不俱 起也。以 愛釋貪。憎釋瞋故。於境不決。無染
X50n0820_p0593a18║   　著者釋貪與疑。不俱 起故。不決釋疑。貪即是染。或
X50n0820_p0593a19║   　得相應者。亦有不相應義。所愛即貪。於境親。所陵
X50n0820_p0593a20║   　即慢。於境疎。境非一 故。說不俱 起。貪於所染。慢於
X50n0820_p0593a21║   　所恃。於境俱 親說得相應。五 見愛執。於貪境同。故
X50n0820_p0593a22║   　貪於五 見。相應亦無失。
X50n0820_p0593a23║   瞋與慢疑或得俱 起(至)如次說瞋或無或有。
X50n0820_p0593a24║   　二 辯瞋與諸所相應。除貪癡。或得俱 起者。亦有不
X50n0820_p0593b01║   　俱 義。所瞋於境踈。所恃於境親。故瞋與慢。說不相
X50n0820_p0593b02║   　應。慢於所蔑。瞋於所憎。二 境俱 踈。故得俱 起。疑初
X50n0820_p0593b03║   　猶豫。瞋未憎彼。故說瞋疑。無俱 起義。疑久 不決瞋
X50n0820_p0593b04║   　便 發憤。故瞋與疑。說得相應。疑順無瞋。說不相應。
X50n0820_p0593b05║   　疑違憤發。說得俱 起。故云 隨應亦爾。二 取愛執。無
X50n0820_p0593b06║   　憎彼義。瞋與二 取。故不相應。此與三見者。此字即
X50n0820_p0593b07║   　瞋。三見即身邊邪。於有樂下。釋邊常見。不與瞋起。
X50n0820_p0593b08║   　於有苦下。釋邊常見。與瞋相應。斷見翻此。說瞋有
X50n0820_p0593b09║   　無者。翻苦樂蘊也。苦蘊起斷見。無瞋相應。樂蘊起
X50n0820_p0593b10║   　斷見有瞋俱 起。邊見起斷常。必依五 蘊身。是故身
X50n0820_p0593b11║   　見。影略不說。邪見下。釋邪與瞋。或有或無。誹撥惡
X50n0820_p0593b12║   　事 。瞋不相應。誹撥好事 。與瞋俱 起。
X50n0820_p0593b13║   慢於境定疑則 不然(至)與身邪見一 分亦爾。
X50n0820_p0593b14║   　三辯慢與諸所相應。除貪瞋癡。於境定者。陵蔑不
X50n0820_p0593b15║   　移。疑不然者猶豫改轉。故不相應。五 見執取。於境
X50n0820_p0593b16║   　不移。是故展轉。與慢相應。然與斷見。不俱 生者。執
X50n0820_p0593b17║   　我斷時。慢無陵恃。慢與身見。一 分亦爾者。斷從身
X50n0820_p0593b18║   　起。名身一 分。慢與邪見。一 分亦爾者。二 無因等。邪
X50n0820_p0593b19║   　見所攝。邪見一 分。故身邪見。各有一 分與慢不俱 。
X50n0820_p0593b20║   　餘皆俱 起。
X50n0820_p0593b21║   疑不審決與見相違故疑與見定不俱 起。
X50n0820_p0593b22║   　四辯疑唯與五 見相應。除前 貪瞋癡慢。今云 不俱
X50n0820_p0593b23║   　起者。疑無審決。見不猶豫。相應自無。
X50n0820_p0593b24║   五 見展轉必不相應非一 心中有多慧故。
X50n0820_p0593c01║   　五 辯五 見。自類展轉。除前 貪瞋癡慢疑。不相應者。
X50n0820_p0593c02║   　五 見共慧為性。故云 無一 心中。有多慧故。
X50n0820_p0593c03║   癡與九種皆定相應諸煩惱生必由癡故。
X50n0820_p0593c04║   　六 辯癡與貪等皆相應者。以 此無明。遍諸染故。
X50n0820_p0593c05║   此十煩惱何 識相應(至)由稱量等起慢等故。
X50n0820_p0593c06║   　三八 識門。藏識無者。白淨無記。無善染故。末那四
X50n0820_p0593c07║   　者。貪癡慢見。恒相應故。意識具 十者。無簡別 故。五
X50n0820_p0593c08║   　識唯三者。彼貪瞋癡。無分別 故。問。五 識何 無慢等。
X50n0820_p0593c09║   　答。由稱量等起慢等故。稱量等於猶豫。推求。慢等
X50n0820_p0593c10║   　疑及五 見。謂慢由稱量起。疑由猶豫起。五 見推求
X50n0820_p0593c11║   　起。故彼慢疑。及與五 見。是有分別 。非五 識俱 。
X50n0820_p0593c12║   此十煩惱何 受相應(至)瞋遇順境喜樂俱 故。
X50n0820_p0593c13║   　四五 受門。有五 節。一 辨三根與五 受相應。不簡俱
X50n0820_p0593c14║   　生分別 。俱 相應故。問。貪與欲俱 。何 通憂苦。瞋常憎
X50n0820_p0593c15║   　恚。何 通喜樂。答。貪會違緣。憂苦。瞋遇順境。喜樂。
X50n0820_p0593c16║   有義俱 生分別 起慢(至)要分別 起能發彼故。
X50n0820_p0593c17║   　二 辯慢與五 受相應。初 義除苦。於俱 生慢。猶未盡
X50n0820_p0593c18║   　理。問。慢既除苦。性又高舉。何 得憂俱 。答。恃苦劣 蘊。
X50n0820_p0593c19║   　憂相應故。後義正理。謂俱 生慢。亦苦俱 起。意既有
X50n0820_p0593c20║   　苦。應相應故。又分別 慢。純苦趣無。意顯雜受。亦苦
X50n0820_p0593c21║   　相應。謂純苦處。無邪師教。分別 自無。然彼純苦。唯
X50n0820_p0593c22║   　屬俱 生。故不更造引惡趣業。以 能造之 思。唯是意
X50n0820_p0593c23║   　識分別 所起。故曰要分別 起。能發彼故。
X50n0820_p0593c24║   疑後三見容四受俱 (至)爾時得與憂相應故。
X50n0820_p0594a01║   　三辯疑及邪見二 取。與四受相應。唯除苦受。問。疑
X50n0820_p0594a02║   　與欲俱 。宜無憂苦。何 唯除苦。答。欲疑無苦等。亦喜
X50n0820_p0594a03║   　受俱 故。猶豫不決。展轉生憂。故唯除苦。又問云 。二
X50n0820_p0594a04║   　取執為勝淨。何 得有憂。故答云 。二 取等。
X50n0820_p0594a05║   有義俱 生身邊二 見(至)餘如前 說此依實義。
X50n0820_p0594a06║   　四辯身邊二 見。與五 受相應。初 義未正。謂身邊見。
X50n0820_p0594a07║   　若俱 生者。但 與喜樂捨受相應。不同五 識唯無記
X50n0820_p0594a08║   　性不通喜受。若分別 者。容四受俱 。唯除苦受。問。既
X50n0820_p0594a09║   　除苦受。何 又憂俱 。答。執苦俱 蘊為我我所者。釋身
X50n0820_p0594a10║   　見與憂俱 。常斷見翻此。與憂相應者。釋邊見與憂
X50n0820_p0594a11║   　俱 。謂常於苦蘊憂。斷於樂蘊亦憂。故言翻此者。翻
X50n0820_p0594a12║   　苦樂蘊也。後義正理。謂身邊見。若俱 生者。亦苦受
X50n0820_p0594a13║   　俱 。意顯分別 。唯除苦受。純受下。釋俱 生見。與苦相
X50n0820_p0594a14║   　應。以 純苦處唯俱 生故。復引論證之 。餘如下。結前
X50n0820_p0594a15║   　實義。
X50n0820_p0594a16║   隨麤相者貪慢四見(至)餘受俱 起如理應知。
X50n0820_p0594a17║   　五 總十煩惱與五 受。隨麤相配釋。即前 論中執義。
X50n0820_p0594a18║   　及註文中設問之 意。隨世 流轉。故云 麤相。貪慢四
X50n0820_p0594a19║   　見者。身邊二 取為四見。此六 煩惱。樂喜捨俱 。無憂
X50n0820_p0594a20║   　苦故。瞋唯苦憂捨三受俱 起。無喜樂故。癡與五 受
X50n0820_p0594a21║   　相應。邪見及疑。四俱 除苦。已上名隨麤相說。貪癡
X50n0820_p0594a22║   　俱 下。釋煩惱相應樂受所通界地。貪癡俱 樂屬俱
X50n0820_p0594a23║   　生故。通下四地者。欲界五 趣雜居地。及色界三禪
X50n0820_p0594a24║   　為四地。以 九地中四居下故。不通上地者。上無樂
X50n0820_p0594b01║   　故。餘七俱 樂者。五 見慢疑。名為餘七。不說瞋者。瞋
X50n0820_p0594b02║   　無樂故。除欲通三者。唯除欲界。通上三禪。以 分別
X50n0820_p0594b03║   　起樂。最下地無故。又疑心所。獨行無明。於欲界中。
X50n0820_p0594b04║   　唯憂捨俱 。餘受界地煩惱俱 起。如理應知。
X50n0820_p0594b05║   此與別 境幾互 相應(至)見非慧俱 不異慧故。
X50n0820_p0594b06║   　五 別 境門。謂貪等四。與別 境五 俱 。問。煩惱何 得有
X50n0820_p0594b07║   　定答。專注一 境。皆有定故。疑及五 見。各容四俱 者。
X50n0820_p0594b08║   　疑多猶豫。故無勝解。見即是慧。理無重出。
X50n0820_p0594b09║   此十煩惱何 性所攝(至)雖數現起不障善故。
X50n0820_p0594b10║   　六 三性門。謂十煩惱。瞋唯不善。餘九亦通有覆無
X50n0820_p0594b11║   　記。故云 通二 。又色無色二 界煩惱。定力 所伏。唯無
X50n0820_p0594b12║   　記性。若欲界中。十種煩惱分別 起者。是不善性。若
X50n0820_p0594b13║   　俱 生者。能發惡行。亦不善性。以 不善者。損自他故。
X50n0820_p0594b14║   　餘無記攝。細不障善者。亦是無記。非極損惱自他
X50n0820_p0594b15║   　者。不發惡行故。當知下。意在破前 五 受章中執義。
X50n0820_p0594b16║   　彼執俱 生身邊二 見。但 與喜樂捨受相應。非五 識
X50n0820_p0594b17║   　俱 唯無記故。故此破之 。顯是無記。
X50n0820_p0594b18║   此十煩惱何 界繫耶(至)依多分說或隨轉門。
X50n0820_p0594b19║   　七三界門謂瞋唯在欲。餘九通三界者。總答界繫
X50n0820_p0594b20║   　居義生下起上者。未離下染。上地煩惱。不得現前 。
X50n0820_p0594b21║   　得上地定容現前 故。問。三界煩惱。為同為異答。雖
X50n0820_p0594b22║   　諸煩惱皆偏 三界。而隨界繫。各有所屬。如上無瞋。
X50n0820_p0594b23║   　又無不善。以 諸煩惱雖名不善。唯欲界有。若至上
X50n0820_p0594b24║   　地。定力 所伏。轉名無記。不名不善。又上地中。於五
X50n0820_p0594c01║   　受根。唯喜樂捨。無憂苦故。故不行瞋。問。何 離下染。
X50n0820_p0594c02║   　上地煩惱現前 。答。修 上定故。問。何 要修 上定。答論
X50n0820_p0594c03║   　說欲界諸心心所。由闕輕安。名不定地。下既無定。
X50n0820_p0594c04║   　不能離染。故修 上定。能斷下染。上地煩惱。又得現
X50n0820_p0594c05║   　前 。諸有漏下。釋得彼地根本定義。第七俱 生。說名
X50n0820_p0594c06║   　為細。有漏難斷。唯伏第六 俱 生麤惑。漸次可證上
X50n0820_p0594c07║   　根本定。彼但 下。釋斷麤惑。唯任運起。故但 迷事 。事
X50n0820_p0594c08║   　依外門。故名散動 。由散動 故。正障於定。得彼下。釋
X50n0820_p0594c09║   　成得定。煩惱方現。生上起下煩惱者。上地定心。本
X50n0820_p0594c10║   　澄靜故。於下煩惱。皆容現起。定心如水。渾則 容貌
X50n0820_p0594c11║   　汩然。淨則 塵滓自現。第四定者。第四禪也。彼中有
X50n0820_p0594c12║   　無想天。彼天中人。天報已盡。離脫天形。現中有身。
X50n0820_p0594c13║   　由出定時。謗阿羅漢。當下地獄。故將下時。於中有
X50n0820_p0594c14║   　中。起下潤生俱 生貪故。此皆上地起下之 類。而言
X50n0820_p0594c15║   　下。釋餘處說。但 依多分。不無少分。亦起下故。
X50n0820_p0594c16║   下地煩惱亦緣上地(至)彼依多分或別 緣說。
X50n0820_p0594c17║   　此明下緣上地。瑜伽 下。引證貪緣上地。既說下。以
X50n0820_p0594c18║   　理推證瞋亦緣上。上二 界地。俱 名離欲。總緣諸行
X50n0820_p0594c19║   　下。謂下身見。總緣上地身器等行。執我我所。或斷
X50n0820_p0594c20║   　或常。及起我慢。故身邊慢。亦得緣上。餘五 緣上。其
X50n0820_p0594c21║   　理極成者。謂貪等五 所。既得緣上。其餘疑及無明。
X50n0820_p0594c22║   　邪見二 取。亦得緣上。有言貪等不緣上者。依麤相
X50n0820_p0594c23║   　說。或依別 義。意顯理實俱 得緣上。不見下。他地法
X50n0820_p0594c24║   　為我等者。謂緣他相也。邊見必依身見起者。謂依
X50n0820_p0595a01║   　他起也。俱 例 下緣上地。說生上者下。引證慢亦緣
X50n0820_p0595a02║   　下。總緣諸行下。諸行同前 。亦謂身邊二 見。及貪煩
X50n0820_p0595a03║   　惱。得緣下故。疑後三見。如理應思者。總收四種亦
X50n0820_p0595a04║   　得緣下。不言瞋者。上無瞋故。不言癡者。已徧染故
X50n0820_p0595a05║   　而說下。釋他處依多分說。亦顯少分得緣下故。
X50n0820_p0595a06║   此十煩惱學等何 攝非學無學彼唯善故。
X50n0820_p0595a07║   　八 三學門。學與無學。是善性。煩惱不善。故不相攝。
X50n0820_p0595a08║   此十煩惱何 所斷耶(至)以 真見道總緣諦故。
X50n0820_p0595a09║   　九三斷門。謂三斷中。非是非所斷攝。以 非所斷。是
X50n0820_p0595a10║   　出世 道。及後得智。并無為法。俱 非染故。意顯是見
X50n0820_p0595a11║   　修 所斷。此十煩惱。四唯分別 。六 兼 俱 生。故分見修
X50n0820_p0595a12║   　二 種所斷。又分別 者。地前 已伏。得真見道種現俱
X50n0820_p0595a13║   　盡。故麤易斷。若俱 生者。前 七地中。猶間現起。八 地
X50n0820_p0595a14║   　方伏。等覺方盡。故細難斷。見所斷十。由得真智。總
X50n0820_p0595a15║   　緣四諦。一 斷永斷。
X50n0820_p0595a16║   然迷諦相有總有別 (至)二 唯迷苦八 通迷四。
X50n0820_p0595a17║   　此明迷諦總別 。總迷唯見所斷。以 真見道。總緣諦
X50n0820_p0595a18║   　故。別 迷兼 修 所斷。或細難斷。修 方斷故。苦集二 諦
X50n0820_p0595a19║   　世 間因果。此十煩惱。不離世 間。故名因依。滅道二
X50n0820_p0595a20║   　諦。出世 因果。修 道證滅。必斷煩惱。故云 怖畏。云 何
X50n0820_p0595a21║   　別 迷。二 唯迷苦。八 通迷四。此中總標。下別 釋相。
X50n0820_p0595a22║   身邊二 見唯果處起(至)迷諦親疎麤相如是。
X50n0820_p0595a23║   　先釋二 唯迷苦。身見邊見唯果處起者。果即是苦。
X50n0820_p0595a24║   　苦即是身。身實是苦故名苦諦。別 空非我者。謂諸
X50n0820_p0595b01║   　外道。不達空無我理。而起身邊二 見。執身是常。別
X50n0820_p0595b02║   　於空理。執身有我。別 無我理。今言別 空非我者。即
X50n0820_p0595b03║   　是無始任運執身實常實我。故屬苦諦。是疎迷義。
X50n0820_p0595b04║   　謂疑下釋八 通迷四。疑及三見者。即邪見二 取為
X50n0820_p0595b05║   　三。總標此四。親迷苦理。下別 釋義。二 取下。別 釋二
X50n0820_p0595b06║   　取。彼三見者。即身邊邪也。執彼戒禁。及所依蘊。以
X50n0820_p0595b07║   　為最勝。能得清淨。由此執故。於自起貪。於他起瞋。
X50n0820_p0595b08║   　眷屬起慢。此處當接疑及邪見等。義順。以 前 總標。
X50n0820_p0595b09║   　謂疑三見。親迷苦理。相應下。謂此無明。既共貪等。
X50n0820_p0595b10║   　不得為主 。不起分別 。任運迷事 。唯修 所斷。不共無
X50n0820_p0595b11║   　明。是獨行故。分別 迷理。唯見所斷。疑及邪見。親迷
X50n0820_p0595b12║   　集等者。於集滅道俱 起猶豫或撥為無。不同二 取。
X50n0820_p0595b13║   　及彼貪等。唯迷苦理。故又結云 。二 取貪等。唯苦應
X50n0820_p0595b14║   　知。然瞋下。釋瞋亦親迷諦。迷諦親疎。麤相如是者
X50n0820_p0595b15║   　結上二 唯迷苦唯是疎迷。八 通迷四。親疎兼 具 。
X50n0820_p0595b16║   委細說者貪瞋慢三見(至)不違諦觀故修 所斷。
X50n0820_p0595b17║   　釋別 迷中兼 修 所斷。即踈迷義。貪瞋慢疑邪見二
X50n0820_p0595b18║   　取。此七煩惱。有俱 起義。故名俱 生。不同修 所斷之
X50n0820_p0595b19║   　俱 生也。隨應如前 。親迷集等。及親迷苦。是見所斷。
X50n0820_p0595b20║   　身見邊見齊起。亦名俱 生。及前 所說與九同迷相
X50n0820_p0595b21║   　應無明。此三煩惱。雖迷苦諦。非見所斷。唯任運起。
X50n0820_p0595b22║   　是踈迷義。故細難斷。修 道方斷。瞋餘愛等者。等慢
X50n0820_p0595b23║   　無明。他處云 。恚唯欲界。貪慢無明。俱 通三界。此四
X50n0820_p0595b24║   　煩惱。於有漏事 。任運而轉。長時堅固。難可解脫。故
X50n0820_p0595c01║   　修 所斷。
X50n0820_p0595c02║   雖諸煩惱皆有相分(至)餘門分別 如理應思。
X50n0820_p0595c03║   　十隨事 立名門。煩惱相分者。貪以 愛境為相。乃至
X50n0820_p0595c04║   　無明以 迷境為相。雖有相分。不以 為名。但 隨仗質
X50n0820_p0595c05║   　有無。故名有事 無事 煩惱。彼親所緣下。依有漏無
X50n0820_p0595c06║   　漏。立二 種名。如緣滅道。是無漏義。緣自地時。親取
X50n0820_p0595c07║   　其境。相貌相似 。故名事 境。滅道他地。曾未親證。唯
X50n0820_p0595c08║   　想相起。非專境在。故不相似 。名緣名境。餘門分別 。
X50n0820_p0595c09║   　如理應思者。總結餘門別 義。一 一 如理。詞不繁現。
X50n0820_p0595c10║   　△二 分屬諸門竟。通上三根惑位 竟。下四隨惑位
X50n0820_p0595c11║   　分三。一 結前 標問。
X50n0820_p0595c12║   已說根本六 煩惱相諸隨煩惱其相云 何 。
X50n0820_p0595c13║   　△一 結前 標問竟。下二 舉頌總答。
X50n0820_p0595c14║   頌曰隨煩惱謂忿(至)放逸及失念散亂 不正知。
X50n0820_p0595c15║   　總頌二 十隨煩惱名。前 三句。頌小隨十種。第四句。
X50n0820_p0595c16║   　頌中隨二 種。後四句。頌大隨八 種。體性業用。論中
X50n0820_p0595c17║   　自釋。　△二 舉頌總答竟。下三解釋頌意分三。一 正
X50n0820_p0595c18║   　釋心所分二 。一 總釋類別 。
X50n0820_p0595c19║   論曰唯是煩惱分位 差別 (至)遍染心故名大隨煩惱。
X50n0820_p0595c20║   　論曰下。釋立隨煩惱名也。謂忿等十。及失念。不正
X50n0820_p0595c21║   　知。放逸。是貪等差別 位 故。無慚。無愧。掉舉。惛沉。散
X50n0820_p0595c22║   　亂 。不信 。懈怠。七法。雖有別 體。是前 根本之 等流。以
X50n0820_p0595c23║   　同染故。由煩惱為因。此得有故。故名隨煩惱。此二
X50n0820_p0595c24║   　十下。釋小中大。三種類別 。謂自類俱 起。偏 染二 性
X50n0820_p0596a01║   　偏 諸染心。此之 三義皆具 名大。具 一 名中。俱 無名
X50n0820_p0596a02║   　小。二 性者。不善性。有覆性也。忿等十法。各別 起故。
X50n0820_p0596a03║   　闕自類俱 起。唯是不善。闕徧染二 性。既闕有覆。不
X50n0820_p0596a04║   　徧一 切染心。三義俱 無。故名小隨。無慚無愧。自類
X50n0820_p0596a05║   　俱 起。具 一 名中。掉舉等八 。自類相望。得俱 起故。不
X50n0820_p0596a06║   　可名小。於染皆徧。不可名中。既徧染心。即具 徧染
X50n0820_p0596a07║   　二 性。三義皆具 。故名大隨。　△總釋類別 竟。下二 次
X50n0820_p0596a08║   　第別 釋分三。一 小隨十。
X50n0820_p0596a09║   云 何 為忿依對現前 (至)離瞋無別 忿相用故。
X50n0820_p0596a10║   　釋忿心所體性業用。忿是不善。能障不忿餘善品
X50n0820_p0596a11║   　故。謂懷下。釋執仗為業。仗謂器仗。或於身手執持
X50n0820_p0596a12║   　器仗。名身表業。此即下。明體是假。依瞋有故。
X50n0820_p0596a13║   云 何 為恨由忿為先(至)離瞋無別 恨相用故。
X50n0820_p0596a14║   　釋恨心所體性業用。忿為先者。過去違緣也。由不
X50n0820_p0596a15║   　捨故。結怨為性。謂結下。釋上熱惱。此即下。釋自無
X50n0820_p0596a16║   　體。依瞋假立。
X50n0820_p0596a17║   云 何 為覆自作罪(至)不可執為唯是貪分。
X50n0820_p0596a18║   　釋覆心所體性業用。不覆者。發露悔過也。自性隱
X50n0820_p0596a19║   　藏。故能障之 謂覆下。釋悔惱為業有義癡一 分者。
X50n0820_p0596a20║   　釋無自體。依他假立。但 說癡分。義猶未盡。有義貪
X50n0820_p0596a21║   　癡分者。正理。謂覆無體。依貪癡立。恐失利 譽。是貪
X50n0820_p0596a22║   　分。覆自罪故。是癡分。論說唯癡。據遍染說。亦如掉
X50n0820_p0596a23║   　舉。遍諸染心。論唯說彼。是貪分攝。
X50n0820_p0596a24║   云 何 為惱忿恨為先(至)離瞋無別 惱相用故。
X50n0820_p0596b01║   　釋惱心所體性業用。戾。勢 也。蛆螫。音疽釋。乃蜂蠆
X50n0820_p0596b02║   　行毒也。謂追往惡下。重釋體用。往惡現緣。皆是違
X50n0820_p0596b03║   　境。囂暴凶 鄙。總名毒言。緣瞋有三相。忿緣現在。恨
X50n0820_p0596b04║   　緣過去。惱兼 上二 。故云 謂追往惡。觸現違緣。又忿
X50n0820_p0596b05║   　發身業。云 身表業故。恨發意業。云 結怨為性。惱發
X50n0820_p0596b06║   　口業。云 凶 鄙麤言也。又忿與恨。正對所瞋。惱則 施
X50n0820_p0596b07║   　之 於諫勸 者。故但 發麤言拒之 。與忿恨不同。此亦
X50n0820_p0596b08║   　下。釋非實體。亦依瞋立。
X50n0820_p0596b09║   云 何 為嫉殉自名利 (至)離瞋無別 嫉相用故。
X50n0820_p0596b10║   　釋嫉心所體性業用。殉者從也。以 身從物曰殉。謂
X50n0820_p0596b11║   　於他有功 德名譽。心妬不悅。不嫉者。仁慈也。嫉妬
X50n0820_p0596b12║   　不仁。故能障之 。謂嫉妬者下。釋憂慼為業。此亦下。
X50n0820_p0596b13║   　釋嫉是假。依瞋有故。
X50n0820_p0596b14║   云 何 為慳躭著財法(至)離貪無別 慳相用故。
X50n0820_p0596b15║   　釋慳心所體性業用鄙。陋也。不慧也。謂慳悋者下。
X50n0820_p0596b16║   　釋鄙畜為業。此即下。釋慳無體。依貪假立。
X50n0820_p0596b17║   云 何 為誑為獲利 譽(至)離二 無別 誑相用故。
X50n0820_p0596b18║   　釋誑心所體性業用。矯詐也。不誑者。愛敬也。自性
X50n0820_p0596b19║   　詭詐故能障之 。謂矯誑者下。釋邪命為業。不以 直
X50n0820_p0596b20║   　道養生故名邪命。此即下。釋誑無體。依貪痴立。
X50n0820_p0596b21║   云 何 為諂為罔他故(至)離二 無別 謟相用故。
X50n0820_p0596b22║   　釋諂心所體性業用。不諂及教誨。直道良友也。性
X50n0820_p0596b23║   　自諂曲。故能障彼。謂諂曲者下。釋諂曲不任教誨。
X50n0820_p0596b24║   　此亦下。釋諂無體。依貪癡立。
X50n0820_p0596c01║   云 何 為害於諸有情(至)瞋害別 相準善應說。
X50n0820_p0596c02║   　釋害心所體性業用。不害即悲。能拔苦也。性自損
X50n0820_p0596c03║   　惱。故能障之 。何 名逼惱。答。謂有害者。逼惱他故。逼
X50n0820_p0596c04║   　迫於人。令他苦惱。害之 業用也。此亦下。釋害是假。
X50n0820_p0596c05║   　瞋為性故。瞋害別 相準善應說者。彼謂無瞋。翻對
X50n0820_p0596c06║   　斷物命瞋。不害正違損惱物害。無瞋與樂。不害拔
X50n0820_p0596c07║   　苦。是謂此二 麤相差別 。
X50n0820_p0596c08║   云 何 為憍於自盛事 (至)離貪無別 憍相用故。
X50n0820_p0596c09║   　釋憍心所體性業用。憍。憐愛也。不憍。厭離也。自性
X50n0820_p0596c10║   　染著故能障之 。謂憍醉者下。釋染依為業。此亦下。
X50n0820_p0596c11║   　釋憍無體。依貪立故。　△小隨十竟。下二 中隨二 。
X50n0820_p0596c12║   云 何 無慚不顧自法(至)障慚生長諸惡行故。
X50n0820_p0596c13║   　釋無慚體性業用。自即自身。法即教法。言不顧者。
X50n0820_p0596c14║   　心專惡行。羞耻遠離。謂於下。釋上體用。唯是輕賢
X50n0820_p0596c15║   　拒善。障礙慚耻。於諸惡行。日生日長矣。
X50n0820_p0596c16║   云 何 無愧不顧世 間(至)障愧生長諸惡行故。
X50n0820_p0596c17║   　釋無愧體性業用。世 間者。他處云 世 間力 也。世 人
X50n0820_p0596c18║   　譏訶。名世 間力 。言不顧者。心專惡行。不顧譏訶。謂
X50n0820_p0596c19║   　於下。重釋上義。如慚應知。
X50n0820_p0596c20║   不耻過惡是二 通相(至)是彼等流非即彼性。
X50n0820_p0596c21║   　此中辯無慚愧互 通不耻過惡為體者。與善位 慚
X50n0820_p0596c22║   　愧同。但 以 無慚無愧。反上慚愧。應知其相。故不重
X50n0820_p0596c23║   　釋。　△二 中隨二 竟。下三大隨八 。
X50n0820_p0596c24║   云 何 掉舉令心境(至)故不寂靜非此別 相。
X50n0820_p0597a01║   　釋掉舉體性業用。奢摩他。此云 止。即寂靜義。掉舉
X50n0820_p0597a02║   　囂動 。能障彼止。有義掉舉。貪一 分者未正。謂掉舉
X50n0820_p0597a03║   　無體。依貪假立。憶昔樂事 掉舉生者。顯是貪分。有
X50n0820_p0597a04║   　義掉舉。非唯貪者亦偏 。謂掉舉相不寂靜者。是諸
X50n0820_p0597a05║   　煩惱共相攝故。問。如何 論說唯貪分。答。雖依一 切
X50n0820_p0597a06║   　煩惱。而貪位 增。故說貪分。有義掉舉。別 有自性。正
X50n0820_p0597a07║   　理。雖論中說徧諸染心。如不信 等。體實有故。論說
X50n0820_p0597a08║   　世 俗 。及隨他相者。既隨他相。豈是實說。如睡眠等。
X50n0820_p0597a09║   　體雖實有。隨他無明。說為癡分。掉舉別 相。即囂動
X50n0820_p0597a10║   　者。破前 義執是不寂靜。謂由囂動 。令與掉舉俱 生
X50n0820_p0597a11║   　心心所法。不寂靜故。若離煩惱。無掉舉相。論不應
X50n0820_p0597a12║   　說障奢摩他。由有囂動 。令不寂靜。故不寂靜。非此
X50n0820_p0597a13║   　別 相。
X50n0820_p0597a14║   云 何 惛沉令心於境(至)正障輕安而迷闇。
X50n0820_p0597a15║   　釋惛沉體性業用。毗鉢舍那。此云 觀。即輕安義。自
X50n0820_p0597a16║   　性沉重。故能障彼。有義惛沉癡一 分者。未正。謂惛
X50n0820_p0597a17║   　沉無體。依癡假立。有義惛沉非但 癡攝者亦偏 。謂
X50n0820_p0597a18║   　惛沉體是一 切煩惱無堪任為相。離諸煩惱。無別
X50n0820_p0597a19║   　相故。問。何 故論中唯說癡分。答雖依一 切煩惱。而
X50n0820_p0597a20║   　癡相增。但 說為癡分。有義惛沉別 有自性。正理。雖
X50n0820_p0597a21║   　論名癡分。依等流說。如不信 等。及如睡眠。亦證有
X50n0820_p0597a22║   　體。惛沉別 相。即懵重者。破前 義執。是無堪任。謂由
X50n0820_p0597a23║   　懵重。令與惛沉俱 生心心所法。無堪任故。若離煩
X50n0820_p0597a24║   　惱無惛沉相。論不應說有能障體毗鉢舍那是輕
X50n0820_p0597b01║   　安義。必由懵重。方能障之 。故無堪任。非是此中惛
X50n0820_p0597b02║   　沉別 相。言懵重者。懵乃惛之 別 相。重乃沉之 別 相。
X50n0820_p0597b03║   　不亦宜乎。此與癡相有差別 者。由前 義說。惛沉即
X50n0820_p0597b04║   　癡。此顯差別 。破前 執義。言正障無癡。及障輕安者。
X50n0820_p0597b05║   　顯用有別 。言非懵重非迷闇者。顯性差別 。
X50n0820_p0597b06║   云 何 不信 於實德能(至)是此因果非此自性。
X50n0820_p0597b07║   　釋不信 體性業用。於實事 理。不忍可。於真淨德。不
X50n0820_p0597b08║   　好樂。於善功 能。不欲行。心多染穢。為此體性。性是
X50n0820_p0597b09║   　不信 。能障淨信 。懶墮懈怠。為其依止。是此業用。謂
X50n0820_p0597b10║   　不信 者下。釋上墮依。及實德能。俱 不信 義。翻入 善
X50n0820_p0597b11║   　位 應知其相。然諸染法下。釋心穢為性。由不信 下。
X50n0820_p0597b12║   　顯離不信 外。無別 有法令實德能。不忍樂欲。若於
X50n0820_p0597b13║   　餘事 下。釋因果自性。邪忍樂欲者。是不信 因果也。
X50n0820_p0597b14║   　若於實德能外餘法上。而起邪忍。及邪樂欲。是不
X50n0820_p0597b15║   　信 之 因果。以 顯不信 。心穢為性。
X50n0820_p0597b16║   云 何 懈怠於善惡品(至)非淨非染無信 不信 。
X50n0820_p0597b17║   　釋慚怠體性業用。善品不修 。惡品不斷。是懶墮性。
X50n0820_p0597b18║   　能障精進。性自懶墮。染法隨增。故云 增染為業謂
X50n0820_p0597b19║   　懈怠者下。釋增染為業。策勤 者。精進也。於染事 中。
X50n0820_p0597b20║   　勤 行精進。染法增長。善法退墮。亦名懈怠。於無記
X50n0820_p0597b21║   　下。別 明無進退義。謂於善事 策勤 。善品有進。染事
X50n0820_p0597b22║   　策勤 。善品有退。若無記事 而策勤 者。於諸善品。無
X50n0820_p0597b23║   　進無退。是欲勝解。非別 有性者。為欲勝解。顯善性
X50n0820_p0597b24║   　別 。於信 作因果。顯善性有進。於不信 作因果。顯善
X50n0820_p0597c01║   　性有退。於無記法作因果。非別 有性。復例 云 。如於
X50n0820_p0597c02║   　無記忍可樂欲。非淨非染。無信 不信 。忍可是因。樂
X50n0820_p0597c03║   　欲是果。若於無記忍可樂欲。則 此因果。非屬於淨。
X50n0820_p0597c04║   　非屬於染。無有信 義。無不信 義。
X50n0820_p0597c05║   云 何 放逸於染淨品(至)推究此相如不放逸。
X50n0820_p0597c06║   　釋放逸體性業用。由縱蕩故。惡業增長。惡增長故。
X50n0820_p0597c07║   　善根損壞。謂由下。釋體是假。依四法立懈怠一 法。
X50n0820_p0597c08║   　及貪瞋癡。為此性故。設問云 。慢等亦有此能。何 獨
X50n0820_p0597c09║   　彼四。答云 。雖慢疑等。亦能縱蕩。不如貪瞋癡三。障
X50n0820_p0597c10║   　無貪等三善根故。不如懈怠。障彼精進徧策法故。
X50n0820_p0597c11║   　推此放逸。如不放逸亦依精進三善根立。故依彼
X50n0820_p0597c12║   　四。不依慢等。
X50n0820_p0597c13║   云 何 失念於諸所緣(至)論復說此遍染心故。
X50n0820_p0597c14║   　釋失念體性業用。由無明故。不能明記。由染念故。
X50n0820_p0597c15║   　散亂 所依。問。何 為散亂 所依。答。謂失念者。心散亂
X50n0820_p0597c16║   　故。有義失念。念一 分者。有義失念癡一 分者。理俱
X50n0820_p0597c17║   　未盡。有義失念俱 一 分者。此義正理。前 二 義中。引
X50n0820_p0597c18║   　證論文。俱 影略說。說念略礙。非實無癡。說癡略念。
X50n0820_p0597c19║   　非實無念。故論復說。徧染心者。應知失念。是假非
X50n0820_p0597c20║   　實。
X50n0820_p0597c21║   云 何 散亂 於諸所緣(至)故掉與亂 俱 徧染心。
X50n0820_p0597c22║   　釋散亂 體性業用。馳散外緣。故名流蕩。以 流蕩故。
X50n0820_p0597c23║   　正定全 無說彼能障。正定為業。問。云 何 惡慧所依。
X50n0820_p0597c24║   　答。謂散亂 者發惡慧故。有義散亂 。癡一 分者未正。
X50n0820_p0598a01║   　謂此散亂 。無自體故。故說癡分。有義散亂 。貪瞋癡
X50n0820_p0598a02║   　者。亦偏 。謂貪瞋癡。共為此體。由癡徧染心。故論說
X50n0820_p0598a03║   　癡分。令心流蕩。唯三法勝說為散亂 。有義別 有自
X50n0820_p0598a04║   　體正理。餘論所說。或隨等流。或隨他相。非即彼性。
X50n0820_p0598a05║   　散。亂 別 相。即躁擾者破第二 義執流蕩是散亂 別
X50n0820_p0598a06║   　相。由躁擾故。令與散亂 齊生心心所法。皆流蕩故。
X50n0820_p0598a07║   　若離貪等。無散亂 體論不應說別 障正定。以 三摩
X50n0820_p0598a08║   　地。翻為正定。問。掉舉散亂 。二 用何 別 。答。彼掉舉令
X50n0820_p0598a09║   　心易解。乃境現於心。此散亂 令心易緣。乃心遊於
X50n0820_p0598a10║   　境。問。一 剎那頃。何 有易耶。答。雖一 剎那解緣無易。
X50n0820_p0598a11║   　而於解緣。互 相續生。有轉易故。又云 。易解境從心。
X50n0820_p0598a12║   　易緣心從境。是二 別 相。染汙心下。釋二 心所。定有
X50n0820_p0598a13║   　轉易。無長時住 。故於染心。念念解緣。若制 伏時。唯
X50n0820_p0598a14║   　得暫住 。由此掉亂 。俱 徧染心。非無自體。
X50n0820_p0598a15║   云 何 不正知於所觀境(至)論復說此遍染心故。
X50n0820_p0598a16║   　釋不正知體性業用。於所觀境。起謬解者。顯是慧
X50n0820_p0598a17║   　分。問。云 何 毀犯為業。答。由不正知。於善不善。律不
X50n0820_p0598a18║   　律儀 。皆不辯故。故多毀犯。有義不正知。慧一 分攝。
X50n0820_p0598a19║   　有義不正知。癡一 分攝。俱 未盡理。有義不正知。俱
X50n0820_p0598a20║   　一 分者正理。影略說者。說慧略癡。非實無癡。說癡
X50n0820_p0598a21║   　略慧。非實無慧。故論復說。徧染心故。應知無體。依
X50n0820_p0598a22║   　二 假立。　△三大隨八 竟。通上一 正釋心所立。下二
X50n0820_p0598a23║   　釋與并及。
X50n0820_p0598a24║   與并及言顯隨煩惱(至)隨其類別 如理應知。
X50n0820_p0598b01║   　釋頌中與并及三字。攝餘染法。顯隨煩惱。非唯二
X50n0820_p0598b02║   　十。雜集論說。貪等根本。必有多種隨煩惱。故既言
X50n0820_p0598b03║   　多種。定非二 十。隨煩惱名。亦攝煩惱者。謂前 二 十
X50n0820_p0598b04║   　隨煩惱名。亦攝其餘染汙煩惱。以 是根本煩惱等
X50n0820_p0598b05║   　流。餘染既與根本同類。但 名隨煩惱。非是根本所
X50n0820_p0598b06║   　攝問。既有餘法。何 論唯說二 十。答。論唯二 十隨者。
X50n0820_p0598b07║   　謂非根本煩惱攝的餘染汙法。唯染麤故。故此不
X50n0820_p0598b08║   　說。此餘染法。或此二 十隨惑分位 。或此等流。皆此
X50n0820_p0598b09║   　所攝。隨其分位 等流類別 。如理應知。　△二 釋與并
X50n0820_p0598b10║   　及竟。下三分屬諸門。有十二 章。
X50n0820_p0598b11║   如是二 十隨煩惱中(至)所引理教如前 應知。
X50n0820_p0598b12║   　一 假實門。大三者。放逸。失念。不正知也。及小隨十。
X50n0820_p0598b13║   　故有十三。皆名為假。以 依根本分位 立故。中二 大
X50n0820_p0598b14║   　五 七數是實。掉舉等三。教理既成。應知如前 。亦是
X50n0820_p0598b15║   　實有。俱 是根本等流性故。
X50n0820_p0598b16║   二 十皆通俱 生分別 隨二 煩惱勢 力 起故。
X50n0820_p0598b17║   　二 俱 生分別 門。謂隨俱 生根本煩惱起者。即名俱
X50n0820_p0598b18║   　生。分別 亦然。以 隨煩惱。隨根本故。
X50n0820_p0598b19║   此二 十中小十展轉(至)以 惛掉等違唯善故。
X50n0820_p0598b20║   　三更互 相應門。小十自類。無相應義。以 性麤猛。各
X50n0820_p0598b21║   　別 起故。中二 既與不善心俱 。隨應小隨大隨俱 起
X50n0820_p0598b22║   　大八 論說徧染心者。展轉小隨中隨俱 起。有處下。
X50n0820_p0598b23║   　釋餘論中。說隨煩惱。遍染心義。說六 徧者。於八 隨
X50n0820_p0598b24║   　中。除惛掉二 。說五 徧者。除不正知。忘念。散亂 。言惛
X50n0820_p0598c01║   　掉等。違唯善者。與四卷中釋義不同。彼云 。論說五
X50n0820_p0598c02║   　法徧染心者。解通麤細。違唯善法。純隨煩惱。通二
X50n0820_p0598c03║   　性故。據彼所說。俱 是簡詞。麤簡小隨。以 七細故。違
X50n0820_p0598c04║   　唯善法。簡中隨二 。不善性故。純隨煩惱。通二 性者。
X50n0820_p0598c05║   　簡不正知。忘念散亂 。以 第七識。唯有覆故。此惛掉
X50n0820_p0598c06║   　等。若是取義。違唯善法。彼是簡詞。此若亦簡。彼五
X50n0820_p0598c07║   　法中。有惛掉故。故彼此文。義難會合。
X50n0820_p0598c08║   此唯染故非第八 俱 (至)中大相通五 識容有。
X50n0820_p0598c09║   　四八 識門。第八 唯無記。故無不善性。第七是有覆。
X50n0820_p0598c10║   　故八 大隨俱 。取捨如上者。第四卷終。諸師辯義中
X50n0820_p0598c11║   　大相通者。自類俱 起也。不同小隨。自類不俱 。以 前
X50n0820_p0598c12║   　五 是自類俱 起。故亦容有。
X50n0820_p0598c13║   由斯中大五 受相應(至)中大隨麤亦如實義。
X50n0820_p0598c14║   　五 五 受門。由斯中大五 受相應者。牒前 中大與五
X50n0820_p0598c15║   　識俱 。亦應中大五 受相應。以 前 五 識。五 受俱 故。有
X50n0820_p0598c16║   　義小十除三者。未正。謂小十中。忿恨惱嫉覆慳害。
X50n0820_p0598c17║   　此七法。與喜憂捨三受相應。除苦樂受。前 除諂誑
X50n0820_p0598c18║   　憍三。憂喜樂捨四受相應。唯除苦受。有義忿等。四
X50n0820_p0598c19║   　俱 除樂者。正理。謂忿等七。是瞋分位 。故無有樂。唯
X50n0820_p0598c20║   　四受俱 。諂誑憍三。與意識俱 。意有苦受。此亦應爾。
X50n0820_p0598c21║   　此受俱 相。如煩惱說。實義如是者。結隨煩惱。與受
X50n0820_p0598c22║   　俱 相。如根本中。受俱 實義。彼中云 。貪瞋癡三。俱 生
X50n0820_p0598c23║   　分別 。一 切容與五 受相應。此隨煩惱。皆是貪等差
X50n0820_p0598c24║   　別 分位 等流性故。彼既五 俱 。此亦應爾。此雖忿等
X50n0820_p0599a01║   　四俱 除樂彼中釋云 。瞋遇順境。喜樂俱 故。故知此
X50n0820_p0599a02║   　中。小中大三。皆五 受俱 。是如實義。若隨下。謂忿等
X50n0820_p0599a03║   　五 所。憂捨俱 者。以 是瞋分。無喜樂故。覆慳。相應喜
X50n0820_p0599a04║   　捨受者。貪癡分故。此雖與五 別 釋。即前 師解忿等
X50n0820_p0599a05║   　七法。唯喜憂捨三受俱 義。餘三者。即諂誑憍。若增
X50n0820_p0599a06║   　樂受。亦即前 師喜樂憂捨四俱 除苦。以 餘三是貪
X50n0820_p0599a07║   　癡分攝。故宜增樂。中隨大隨隨麤相說。如實義者。
X50n0820_p0599a08║   　前 說中大。五 受相應。是實義故。
X50n0820_p0599a09║   如是二 十與別 境五 (至)故亂 與定相應無失。
X50n0820_p0599a10║   　六 別 境門。謂隨煩惱。與別 境五 。皆不相違。問染念
X50n0820_p0599a11║   　染慧。念慧為性。何 更相應。答中謂染念染慧。有二
X50n0820_p0599a12║   　種性。一 念慧為性二 無明為性。故云 而癡分者。亦
X50n0820_p0599a13║   　得相應。問念緣過去。忿對現前 。何 得相應。故答云 。
X50n0820_p0599a14║   　念亦緣現等。又問。定恒專注。散亂 流蕩。何 得同起。
X50n0820_p0599a15║   　故又釋云 染定起時。心亦躁擾。故亂 與定。相應無
X50n0820_p0599a16║   　失。
X50n0820_p0599a17║   中二 大八 十煩惱俱 (至)行相無違貪癡分故。
X50n0820_p0599a18║   　七根隨相應門。謂中隨二 。及大隨八 。皆與十種煩
X50n0820_p0599a19║   　惱俱 。唯小隨十。定非見疑俱 起。以 小隨麤動 。見疑
X50n0820_p0599a20║   　審細。忿等者。等恨惱嫉害。五 是。瞋分。不與恚俱 。又
X50n0820_p0599a21║   　瞋恨時。無貪愛故。慳是貪分。不與貪俱 。又貪愛時。
X50n0820_p0599a22║   　亦無瞋故。憍是貪分。唯與癡俱 。貪下慢舉。故與慢
X50n0820_p0599a23║   　別 。覆誑諂三。同貪癡分。與貪癡慢俱 。三中癡分。與
X50n0820_p0599a24║   　貪慢俱 。三中貪分。又與癡俱 。故不同憍。唯是貪分。
X50n0820_p0599b01║   　與慢解別 (慳是貪分與慢俱 者所染所恃境可同故憍亦貪分與慢別 者所愛所陵境非一 故)。
X50n0820_p0599b02║   小七中二 唯不善攝小三大八 亦通無記。
X50n0820_p0599b03║   　八 三性門。小七者。忿恨惱嫉覆慳害。及中二 隨。唯
X50n0820_p0599b04║   　不善性。諂誑憍三。及八 大隨。不善無記。二 性俱 通。
X50n0820_p0599b05║   小七中二 唯欲界攝(至)憍不緣下非所恃故。
X50n0820_p0599b06║   　九三界門。小七同前 。及中隨二 。唯在欲界。以 是瞋
X50n0820_p0599b07║   　分。上界無故。諂誑欲界。又通色界。貪癡分故。餘通
X50n0820_p0599b08║   　三界者。謂小隨憍。唯貪分故。及八 大隨。是貪癡等
X50n0820_p0599b09║   　流分位 攝故。故通三界。生在下地下。明上下生起。
X50n0820_p0599b10║   　躭。即貪也。由貪上定。起憍誑諂。以 彼三法。是貪分
X50n0820_p0599b11║   　故。後十者。即中大隨。由謗滅道。及下潤生。而方起
X50n0820_p0599b12║   　故。與邪見俱 。即謗滅道。與貪愛俱 。即下潤生。故云 。
X50n0820_p0599b13║   　邪見愛俱 。容起彼故。小十唯是分位 差別 。不同中
X50n0820_p0599b14║   　大有等流性。故非正潤。及正謗滅。無由起下。中二
X50n0820_p0599b15║   　下。明上下互 緣。謂中大隨。相應緣上貪等煩惱。隨
X50n0820_p0599b16║   　彼緣上。有義小十。下不緣上者。未正。有義嫉等亦
X50n0820_p0599b17║   　能緣上。正理。嫉妬勝地。是緣上義。言嫉等者。忿恨
X50n0820_p0599b18║   　惱害。俱 瞋分故。大八 諂誑。上緣下者。謂與緣下慢
X50n0820_p0599b19║   　等相應。隨緣下故。復引證云 。梵王於帝釋。亦起諂
X50n0820_p0599b20║   　誑故。謂諂誑者。意有所欺也。憍與慢別 者。憍唯所
X50n0820_p0599b21║   　恃。慢兼 所陵。故慢緣下。是所陵義。憍不緣下。下非
X50n0820_p0599b22║   　憍所恃。
X50n0820_p0599b23║   二 十皆非學無學攝此但 是染彼唯淨故。
X50n0820_p0599b24║   　十學無學門。此二 十染。學無學淨。故不相應。
X50n0820_p0599c01║   後十唯通見修 所斷(至)於滅道等生嫉等故。
X50n0820_p0599c02║   　十一 見修 二 斷門。謂中大隨。與見所斷根本煩惱
X50n0820_p0599c03║   　相應起者。名見所斷。修 斷亦爾。見所斷者下。謂隨
X50n0820_p0599c04║   　總別 迷諦根本煩惱齊生。皆通四部。部即諦也。迷
X50n0820_p0599c05║   　諦親踈。亦如相應根本煩惱中說。前 十。即小隨。唯
X50n0820_p0599c06║   　修 所斷此義未正。有義亦通見修 所斷正理。謂十
X50n0820_p0599c07║   　小隨。依見修 斷根本煩惱勢 力 起故。緣他見修 生
X50n0820_p0599c08║   　忿等故。故隨根本。亦通二 斷。見所斷者下。復釋總
X50n0820_p0599c09║   　別 迷諦。義如後十。皆通四部。此中有義。猶未盡理
X50n0820_p0599c10║   　說十小隨。緣煩惱生。即上緣他見等。生忿等義。前
X50n0820_p0599c11║   　說依二 煩惱勢 力 起者。顯隨見修 。則 知忿等。但 緣
X50n0820_p0599c12║   　迷諦根本惑生。非親迷諦。有義嫉等。亦親迷諦正
X50n0820_p0599c13║   　理。謂十小隨親迷諦相。故引嫉等。證迷諦生。
X50n0820_p0599c14║   然忿等十但 緣有事 (至)緣有漏等准上應知。
X50n0820_p0599c15║   　十二 隨事 立名門。緣有漏等凖上應知者。凖前 根
X50n0820_p0599c16║   　本煩惱中。隨事 立名。而有有漏無漏。分別 事 境。分
X50n0820_p0599c17║   　別 名境。多門名義。此亦應爾。故名準上。　△三分屬
X50n0820_p0599c18║   　諸門竟。通上四隨惑位 竟。
X50n0820_p0599c19║   
X50n0820_p0599c20║   成唯識論俗 詮卷第六